无求出三界，有念则成痴。
《诗偈·其一七二》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
不是（bú shì）的意思：表示否定、不属实或不符合实际
端坐（duān zuò）的意思：坐得端正、不动，形容态度庄重、端庄。
解脱（jiě tuō）的意思：摆脱困扰或束缚，获得自由或解脱。
来归（lái guī）的意思：回到原来的地方或状态
却来（què lái）的意思：表示某种情况或结果与预期相反，出乎意料。
如法（rú fǎ）的意思：按照法律、规章等条文的规定行事，不违背法律、规章等条文。
三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。
无心（wú xīn）的意思：没有心思或意愿去做某事
相违（xiāng wéi）的意思：相互矛盾，相互抵触
丈夫（zhàng fū）的意思：指已婚男子，也可用来泛指男性配偶。
丈夫儿（zhàng fū er）的意思：指丈夫的身份和地位
- 注释
- 端坐：静坐冥想。
如法：遵循佛法。
相违：相互冲突。
抛法：放弃佛法。
无心：无执着之心。
却来归：回归本心。
三界：佛教中的欲界、色界和无色界。
痴：痴迷。
求佛：寻求佛法。
觅解脱：寻找解脱之道。
丈夫儿：大丈夫。
- 翻译
- 静坐追求佛法，但佛法却与内心相违背。
放弃对佛法的执着，从那一刻开始回归本心。
不抱有任何欲望就能超脱三界束缚，有执着念头就会陷入痴迷。
寻求佛道以求解脱，这不是真正的男子汉行为。
- 鉴赏
这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手，是一首禅诗，通过简洁的语言表达了禅宗对修行与悟道的独特见解。
“端坐求如法，如法转相违。”这是描绘修行者在静坐中寻求佛法，但往往发现即使按照佛法去做，也会陷入种种矛盾和困惑。这里体现了禅宗对于传统佛教仪式和教义的批判态度，认为单纯的遵循形式并不能达到解脱。
“抛法无心取，始自却来归。”这两句则表达了一种超越形式、直接体验的修行方法。修行者需要放下对佛法的执着，不带有任何目的和预设去实践，最终才能找到回归本真的道路。
“无求出三界，有念则成痴。”这两句进一步阐述了禅宗关于无欲无求、不起心念的修行理念。三界指的是天界、人界和地狱，即整个轮回世界。没有任何追求，就能超脱这个轮回；一旦有所思维，就是迷失自己，陷入愚痴。
“求佛觅解脱，不是丈夫儿。”最后两句强调了寻找佛的意义不在于外在的礼节或依赖，而是在于个人内心的觉悟。这里借用“丈夫”来比喻真正有勇气和智慧去追求解脱的人，这种人不是仅仅依赖他人的教导，而是自己勇敢地探索、实践并获得自由。
整首诗偈通过对修行过程的描述，传达了禅宗强调直接体验、内心觉悟和超越形式的思想精髓。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
邯郸美人歌
兰氏小姬名凤笙，邯郸美人独擅名。
等闲一见万金贱，何况逍遥翡翠屏。
精神婉娈性情适，自恨生身杨柳陌。
陌上羞看游冶郎，镜中愁作当眉碧。
学得秦筝不肯弹，却将针指凑齐纨。
鸳鸯刺就肠先断，掩却银床独自叹。
功德寺
宣宗昔行幸，游戏玉泉傍。
立宇表巀嵲，开池荷芰香。
波楼递蹙沓，风松奏笙簧。
百灵具来朝，落日锦帆张。
万乘雷霆动，千岩灭流光。
绮绣错展转，翠旗沓低昂。
法眷撞钟鼓，宫女拭御妆。
笙镛沸两序，星斗宿岩廊。
至尊奉太后，国事付三杨。
六军各宴眠，百官守旧章。
巡非瑶水远，迹岂玉台荒。
呜呼百年来，回首一慨伤。
凤腾赤霄暮，龙归竟茫茫。
山风撼网户，紫殿生夜霜。
退朝值休沐，我行暂翱翔。
娟娟登岸林，惨惨度石梁。
废道哀湍写，松柏间成行。
启钥肃览历，过位增悲凉。
积久洒扫缺，乳鸽鸣膳堂。
旧时琉璃井，倒树如人长。
神巳佐上帝，教犹托空王。
铃磬飒鸣戛，晨昏礼相将。
盘游非圣理，操纵在先皇。
至今朝廷上，不改旧纪纲。
《功德寺》【明·李梦阳】宣宗昔行幸，游戏玉泉傍。立宇表巀嵲，开池荷芰香。波楼递蹙沓，风松奏笙簧。百灵具来朝，落日锦帆张。万乘雷霆动，千岩灭流光。绮绣错展转，翠旗沓低昂。法眷撞钟鼓，宫女拭御妆。笙镛沸两序，星斗宿岩廊。至尊奉太后，国事付三杨。六军各宴眠，百官守旧章。巡非瑶水远，迹岂玉台荒。呜呼百年来，回首一慨伤。凤腾赤霄暮，龙归竟茫茫。山风撼网户，紫殿生夜霜。退朝值休沐，我行暂翱翔。娟娟登岸林，惨惨度石梁。废道哀湍写，松柏间成行。启钥肃览历，过位增悲凉。积久洒扫缺，乳鸽鸣膳堂。旧时琉璃井，倒树如人长。神巳佐上帝，教犹托空王。铃磬飒鸣戛，晨昏礼相将。盘游非圣理，操纵在先皇。至今朝廷上，不改旧纪纲。
https://www.xiaoshiju.com/shici/65067c68c1d51a40431.html