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《今予》全文
明 / 王天性   形式: 古风  押[阳]韵

今予谢尘网养真茅堂

不复梦周孔,且学老与庄。

放荡礼法外,逍遥无何乡。

白眼世上俗夫茫茫

日从方外侣,不冠复不裳。

手持桃竹杖,出郭相扶将

兴来藉草坐,有酒聊共尝。

平生拘检,醉后益猖狂

杯行次第,语乱不成章。

且不知有我,况彼俗之常。

有客过我庐,云我太乖方

处世无术,恭卑德之光。

更闻大圣教,傲惰为不祥

傲惰非我敢,恭卑非我长。

支离天刑,庶以乐无疆

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诗文中出现的词语含义

白眼(bái yǎn)的意思:用眼神表示不满、轻视或嘲笑

杯行(bēi xíng)的意思:形容饮酒后行走不稳定。

不祥(bù xiáng)的意思:不吉利的、不祥的

不成(bù chéng)的意思:表示事物不能达到预期的结果或目标,也可表示否定的意思。

猖狂(chāng kuáng)的意思:形容行为或态度极度狂妄、放肆、疯狂。

尘网(chén wǎng)的意思:尘网指的是多年不用、长时间不打扫的蛛网。比喻长时间不整理或不处理的事物。

成章(chéng zhāng)的意思:指文章或文字的结构、内容、语言等都非常完美,给人留下深刻印象的样子。

处世(chǔ shì)的意思:指在社会生活中处理人际关系、应对各种情况的能力和智慧。

次第(cì dì)的意思:表示按照一定的顺序或次序进行,一个接一个地进行。

大圣(dà shèng)的意思:指非常聪明、有才智的人。

放荡(fàng dàng)的意思:指人放纵放肆、放任自流,不守礼法、道德规范。

方外(fāng wài)的意思:方外指的是离开尘世纷扰的世外桃源,也可以表示远离俗世,追求自由自在的生活。

扶将(fú jiāng)的意思:扶持、提拔有才能的人

乖方(guāi fāng)的意思:指遵从规则、守法纪、遵守道德的行为准则。

拘检(jū jiǎn)的意思:拘留和审查。

礼法(lǐ fǎ)的意思:礼貌和法律规定

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

茅堂(máo táng)的意思:茅堂指的是简陋的茅草房,用来比喻贫苦人家的住所。

梦周(mèng zhōu)的意思:指梦境中遇到的人或事物与现实中相似,让人难以分辨梦境与现实的界限。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

圣教(shèng jiào)的意思:指道德高尚、行为端正的人或团体。

世上(shì shàng)的意思:指世界上、人间中。表示整个世界、人间。

失次(shī cì)的意思:失去机会或失败

俗夫(sú fū)的意思:指平凡、庸俗的男子。

桃竹(táo zhú)的意思:指两者相差悬殊或对比鲜明。

天刑(tiān xíng)的意思:指上天的惩罚或天灾人祸。

无术(wú shù)的意思:指没有才能、没有本领。

无疆(wú jiāng)的意思:无边界、无限广大

无何(wú hé)的意思:没有什么

相扶(xiāng fú)的意思:相互扶持,互相支持。

逍遥(xiāo yáo)的意思:形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

行失(xíng shī)的意思:指行动或事情失去了正确的方向,没有达到预期的目标。

眼看(yǎn kàn)的意思:立刻;马上

养真(yǎng zhēn)的意思:修养身心,追求真理。

有酒(yǒu jiǔ)的意思:指拥有酒,即指人们在某种场合或时刻能够享受到美酒的乐趣。

支离(zhī lí)的意思:分离、破碎、不完整

周孔(zhōu kǒng)的意思:指以周公、孔子为代表的古代圣贤。表示尊崇古代贤者的思想和道德标准。

竹杖(zhú zhàng)的意思:竹子制成的杖,比喻倚仗的事物或依靠的力量。

方外侣(fāng wài lǚ)的意思:方外的朋友或伴侣

无何乡(wú hé xiāng)的意思:指没有什么困难、阻碍,一切顺利的地方或情境。

鉴赏

这首诗是明代诗人王天性所作的《今予》。诗中描绘了诗人摆脱世俗束缚,回归自然,追求精神自由的生活状态。

首句“今予谢尘网,养真返茅堂”,诗人辞别尘世的束缚,回到山林间,寻找真正的自我,居住在简陋的茅屋中。这反映了诗人对自由生活的向往和对世俗的厌倦。

接着,“不复梦周孔,且学老与庄”表明诗人不再追求儒家的道德规范和孔子的思想,而是转向道家的老子和庄子,寻求更为超脱和自由的精神境界。

“放荡礼法外,逍遥无何乡”则进一步阐述了诗人对传统礼法的超越,追求一种无拘无束、自在逍遥的生活方式。

“白眼看世上,俗夫尽茫茫”一句,诗人以白眼看待世间,认为世俗之人皆如茫茫大海中的浮萍,表达了对现实社会的疏离感。

“日从方外侣,不冠复不裳”描述了诗人与自然界的同伴共度时光,穿着朴素,生活简单,体现了他对自然的亲近和对物质的淡泊。

“手持桃竹杖,出郭相扶将”形象地描绘了诗人手持竹杖,漫步于郊野,与自然和谐相处的画面。

“兴来藉草坐,有酒聊共尝”表现了诗人随兴而动,与朋友共享自然之乐的情景。

“平生恶拘检,醉后益猖狂”揭示了诗人一生厌恶约束,醉酒后更是放纵不羁的性格特点。

“杯行失次第,语乱不成章”描绘了诗人饮酒时的豪放状态,话语杂乱无章,却充满乐趣。

“且不知有我,况彼俗之常”表达了诗人超越自我,忘却世俗常规的境界。

“有客过我庐,云我太乖方”说明有人来访,认为诗人行为过于怪异。

“处世岂无术,恭卑德之光”指出诗人认为处世之道并非只有恭敬谦卑,而是有更高深的道德光辉。

“更闻大圣教,傲惰为不祥”引用大圣的教诲,强调傲慢懒惰是不吉祥的行为。

“傲惰非我敢,恭卑非我长”表明诗人并不敢傲慢懒惰,但也不擅长恭敬谦卑。

“支离逃天刑,庶以乐无疆”最后,诗人通过逃避天刑(即自然法则),追求无限的快乐。

整首诗展现了诗人追求自由、超脱世俗、亲近自然的生活态度和哲学思考,充满了浪漫主义色彩。

作者介绍

王天性
朝代:明

王天性(一五二六—一六○九),字则衷,号槐轩,晚年别号半憨。汕头外砂镇林厝村人。明世宗嘉靖三十一年(一五五二)举人。官盱眙县教谕、丰城县令、上高县令、南昌府通判。穆宗隆庆二年(一五六八),以忤上司早赋归田,肆志于山水诗酒间,尝作《半憨先生传》以自况。著有《半憨集》。清冯奉初《潮州耆旧集》卷一六、吴道镕《广东文徵作者考》卷四有传。王天性诗,以清宣宗道光二十六年(一八四六)成式堂藏版《半憨集》卷上所收《澄海金砂王槐轩先生遗草》为底本。
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