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《题三教圆通堂》全文
宋 / 梅尧臣   形式: 古风  押[覃]韵

处中灵智,人与天地参。

其间佛老,曷又推为三。

共以圆通出,诚明包含

排楹压文础,焕采涂朱蓝

而将罝吾儒,复欲笼彼聃。

二徒不自晓,恬若均笑谈

越鸟不巢北,代马不嘶南。

固亦辨殊土,麟鷟唯时堪。

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诗文中出现的词语含义

包含(bāo hán)的意思:包含指将某个事物或概念包括在内,涵盖其中。

诚明(chéng míng)的意思:诚实守信,言行正直。

处中(chǔ zhōng)的意思:指处于两者之间,不偏不倚,保持中立的态度或位置。

代马(dài mǎ)的意思:指代替别人去马场上骑马,也比喻代替别人去做事。

佛老(fó lǎo)的意思:指老年人虔诚信仰佛教,行为举止端庄,慈悲为怀。

灵智(líng zhì)的意思:指思维敏捷、智慧聪明。

其间(qí jiān)的意思:指两个时间或事件之间的时期或过程。

殊土(shū tǔ)的意思:指地域不同,风俗习惯、文化背景等存在差异。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

笑谈(xiào tán)的意思:指轻松愉快的谈笑,不以认真或严肃为目的的谈话。

与天(yǔ tiān)的意思:与天指与天地自然相通、与天和谐共处。

圆通(yuán tōng)的意思:指人的思想开明,能够包容各种意见和观点,处事圆融、灵活,不偏激、不偏执。

越鸟(yuè niǎo)的意思:比喻有志向的人,能够超越现状并取得成功。

朱蓝(zhū lán)的意思:形容颜色鲜艳、明亮。

翻译
其中最具有智慧,人与天地相提并论。
这里既有佛家和道家,为何还要将其列为三者之一。
他们都以圆通之道出现,诚挚明理自然包含其中。
它们超越了门楣,压过文字基础,光彩照人,涂抹着红蓝色彩。
然而,他们试图将儒家置于其中,又想囊括道家。
这两个学派自己不明白,对此淡然一笑,视为闲谈。
南方的鸟不会在北方筑巢,北方的马不会在南方嘶鸣。
这显然是因为地域差异,麒麟凤凰只适合各自的时代环境。
注释
灵智:智慧。
参:相提并论。
佛老:佛教和道教。
曷:为什么。
圆通:佛教中的修行方法。
诚明:真诚明智。
罝:比喻置入。
儒:儒家。
聃:老子,道家代表。
恬:平静。
越鸟:南方的鸟。
代马:北方的马。
固:显然。
辨:辨别。
殊土:不同的土地,指地域文化差异。
麟鷟:麒麟凤凰,象征吉祥的神兽。
鉴赏

这首诗是宋代诗人梅尧臣的《题三教圆通堂》,通过对三教(儒、佛、道)的描绘,表达了作者对三教融合的见解。首句“处中最灵智,人与天地参”赞扬了三教智慧之高,与天地并列。接下来的诗句指出,虽然佛老被视为三教之一,但儒学并未被排斥,而是共同以“圆通”理念出现,体现了包容和融合的精神。

“排楹压文础,焕彩涂朱蓝”形象地描绘了圆通堂的建筑风貌,色彩斑斓,显示出其文化内涵的丰富。然而,诗人也暗示儒学并不甘于被佛道“罝吾儒”或“笼彼聃”,即被框定或束缚。

“二徒不自晓,恬若均笑谈”暗指儒、佛、道三家对于彼此的理解各有偏见,但他们都以平和的态度对待,仿佛只是笑谈中的讨论。诗人以“越鸟不巢北,代马不嘶南”比喻各教的特性,强调它们在各自的文化土壤中生根发芽,适合各自的地域和时代。

最后,“固亦辨殊土,麟鷟唯时堪”进一步强调,每种教义都有其独特的价值和适用范围,如同麒麟凤凰般,只有在适宜的环境中才能展现出真正的光彩。整首诗寓含了对多元文化的尊重和对和谐共存的期待。

作者介绍
梅尧臣

梅尧臣
朝代:宋   籍贯:宣州宣城(今属安徽)   生辰:1002~1060

梅尧臣(1002年5月31日—1060年5月27日),字圣俞,世称宛陵先生,汉族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州区)人。北宋著名现实主义诗人,给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿,历镇安军节度判官。于皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年(1060年),梅尧臣去世,年五十九。
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