《高宗皇帝挽词二首·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
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白云（bái yún）的意思：指白色的云彩，比喻轻松、自由自在的心情。
道妙（dào miào）的意思：形容道理非常高深，智慧出众。
稽古（jī gǔ）的意思：指反复研究、反复琢磨，以达到深入理解和掌握的目的。
烈光（liè guāng）的意思：形容光线明亮而强烈，也比喻言行高尚、光明正大。
龙湖（lóng hú）的意思：指湖泊中出现龙的现象，比喻事物的出现或发展具有特殊的意义或价值。
千龄（qiān líng）的意思：千年的时光
亲授（qīn shòu）的意思：亲自教导或亲自传授知识、技能。
趣驾（qù jià）的意思：指驾驭车辆时充满兴趣和激情，以及对驾驶技术的追求。
神文（shén wén）的意思：形容文章或书籍的内容精妙、神奇。
寿康（shòu kāng）的意思：长寿健康
体道（tǐ dào）的意思：指体会道理，领悟道理。
万乘（wàn shèng）的意思：形容辎重车马众多，规模宏大的盛况。
武烈（wǔ liè）的意思：形容勇猛果敢，有勇有谋。
云乡（yún xiāng）的意思：指遥远、神秘的地方。
中兴（zhōng xīng）的意思：指国家、民族或组织在困难时期经历挫折后重新崛起，兴盛发展的意思。
尊养（zūn yǎng）的意思：尊重和养育
白云乡（bái yún xiāng）的意思：白云乡是一个形容人物清白无辜、高尚纯洁的成语。形容人品高尚，没有任何污点。
- 注释
- 稽古：研究古代。
神文：神圣的经典。
焕：焕发。
中兴：国家振兴时期。
武烈：武功显赫。
光：光辉。
挈图：携带图腾。
亲授：亲自传授。
子：你。
体道：遵循大道。
妙为：巧妙地作为。
皇：皇帝。
万乘：指帝王。
隆尊养：极高的尊荣和养育。
甫：刚刚。
寿康：长寿且安康。
龙湖：虚构的地名，可能象征仙境。
俄趣驾：忽然启程。
遽返：突然返回。
白云乡：指仙境或隐居之地。
- 翻译
- 研究古代经典光彩焕发，中兴时期的武功辉煌照耀。
亲自传授你图腾，遵循大道成为至高无上的君王。
尊贵的君主受到万民的敬仰，千年寿命健康安泰。
忽然启程前往龙湖，匆匆返回那白云缭绕的仙境。
- 鉴赏
这首宋朝倪思的挽词，以崇高的敬意赞扬了高宗皇帝。"稽古神文焕" 开篇，表达了对皇帝博学古代典籍，智慧如神的赞美。"中兴武烈光"进一步歌颂了他在国家危难之际，凭借英勇和智谋实现了中兴大业。"挈图亲授子"描述了皇帝将治国之道亲自传授给后继者，显示出他的教育与传承精神。
"体道妙为皇"，强调了皇帝遵循大道，治理国家的高超才能。"万乘隆尊养"描绘了皇帝尊贵的地位和对百姓的关爱，"千龄甫寿康"则表达了对皇帝长寿安康的祝愿。然而，"龙湖俄趣驾"暗示了皇帝突然离世，如同龙舟急驰般猝不及防，"遽返白云乡"则象征着皇帝回归天界，表达了挽词作者对皇帝去世的哀悼和对往昔辉煌的怀念。
整体来看，这是一首充满敬仰与惋惜之情的挽词，通过精炼的语言，展现了对高宗皇帝的崇高评价和深深的哀思。
- 作者介绍
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倪思
（1147—1220）湖州归安人，字正甫，号齐斋。倪称子。孝宗乾道二年进士。淳熙五年中博学宏词科。历官太学博士、将作监。光宗时累官礼部侍郎。宁宗初历任内外官，皆为言者论罢。后召还，试吏部侍郎兼直学士院，论言多切直，以忤韩侂胄，予祠。侂胄死，复召，历礼部尚书。又以忤史弥远，出知镇江府，移福州，寻镌职而罢。有《齐山甲乙稿》、《经锄堂杂志》、《班马异同》等。朝代：宋
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悲皇天·其一
悲皇天之不余祐兮，祸先集于吾考。
道清明而靡扬兮，德纯静而弗保。
谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。
何今昔之刺谬兮，余曷已其涕涟。
余幼奉吾考以周旋兮，历艰难而靡倦。
遽夺考以往兮，使我呼天而浩怨。
天乎何不恤兮，何辜乎考之人。
考而可殒兮，殃愿代于余身。
余德凉而靡数兮，远不蹑考之什一。
徒孤生以茕茕兮，腼吾颜而食是索。
民生有子以待老兮，余负之于末年。
没余齿而犹悼兮，罪何解于皇天。
余闻杞人之烦忧兮，尝窃以为过计。
仰余观而靡覆兮，怪天运之倏替。
萍飘飘而罔定兮，伤哉无父之子。
人有身以待用兮，余今而可以死。
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数往愆以自尤兮，非一言之可既。
虽躯壳之倖存兮，魂已荡其如弃。
石可销泉可竭兮，终难泯乎斯志。
《悲皇天·其一》【明·韩上桂】悲皇天之不余祐兮，祸先集于吾考。道清明而靡扬兮，德纯静而弗保。谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。何今昔之刺谬兮，余曷已其涕涟。余幼奉吾考以周旋兮，历艰难而靡倦。遽夺考以往兮，使我呼天而浩怨。天乎何不恤兮，何辜乎考之人。考而可殒兮，殃愿代于余身。余德凉而靡数兮，远不蹑考之什一。徒孤生以茕茕兮，腼吾颜而食是索。民生有子以待老兮，余负之于末年。没余齿而犹悼兮，罪何解于皇天。余闻杞人之烦忧兮，尝窃以为过计。仰余观而靡覆兮，怪天运之倏替。萍飘飘而罔定兮，伤哉无父之子。人有身以待用兮，余今而可以死。难而弗殉兮，病而弗扶。子兮如此兮，胡取乎藐尔之孤。数往愆以自尤兮，非一言之可既。虽躯壳之倖存兮，魂已荡其如弃。石可销泉可竭兮，终难泯乎斯志。
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