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《读南华外篇述以四言十五章·其四在宥》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞  押[祃]韵

寄身物上,以宥天下。无瘁无欣,万物乃亚。

毗阴毗阳,四时则差。溯本穷源,黄唐始架。

师兵既行,放流莫赦。自兹以来日月光泻。

施及三王八宇群诧。遂有时君,礼凭法藉。

赏罚匈匈善恶同怕。椎凿桁杨,满衢塞坝。

上倚诛锄民工诅骂。因有儒墨无媒口嫁。

贾义沽仁,攘臂穿胯。甚矣蚩蚩遭时叱咤

尔则贤乎,夫我不暇。我闻在昔空同枉驾

至道之门,明窈之舍。慎内闭外,长生久贳。

守一居和,不跂不跨。鸿蒙雀跃云将远迓。

愿闻一言,而物自化。兽皆游日,鸟毋鸣夜。

自时厥后,喜誇乐诈。独有谁希,众同或谢。

公为蹠桀,岂分王霸。以国倖侥,使民炮炙。

其君不疑,其臣不讶。人国既倾,尔身亦罢。

安得皇初,复我春夏。玄珠日存,天宝何价。

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诗文中出现的词语含义

八宇(bā yǔ)的意思:形容天空广阔无边。

不暇(bù xiá)的意思:形容非常忙碌,没有空闲的时间。

长生(cháng shēng)的意思:长期生存,永远存在。

蚩蚩(chī chī)的意思:形容人或事物无精打采、懒散无为。

叱咤(chì zhà)的意思:形容威风凛凛、声势浩大,或形容横扫一切的气势。

独有(dú yǒu)的意思:指独特、只有一个,没有其他相同的。

放流(fàng liú)的意思:指将囚禁的动物或捕捞的鱼虾等生物放回自然环境中,使其恢复自由。

桁杨(háng yáng)的意思:形容人的品行高尚,正直无私。

鸿蒙(hóng méng)的意思:指天地间最初的混沌状态,也用来形容事物初创阶段或混乱无序的状态。

皇初(huáng chū)的意思:皇初指的是皇帝刚刚即位时的时期,也可以用来形容事物刚刚开始的阶段。

寄身(jì shēn)的意思:把自己的身体寄托在别人身上,借助他人的力量来实现自己的目标。

空同(kōng tóng)的意思:指没有实质内容或没有实际意义的相似之物。

民工(mín gōng)的意思:指在城市建设、工地等劳动密集型行业从事体力劳动的农民工。

穷源(qióng yuán)的意思:指问题或困难的根源所在。

衢塞(qú sāi)的意思:衢塞指交通阻塞、道路狭窄,形容交通不畅通的状况。

雀跃(què yuè)的意思:形容非常高兴、兴奋的样子。

攘臂(rǎng bì)的意思:指挥军队,振臂高呼,表示士气高昂,准备战斗。

人国(rén guó)的意思:人国指的是一个国家或地方的人民,也可以表示整个国家。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

儒墨(rú mò)的意思:儒墨指的是儒家和墨家,是中国古代两种不同的思想流派。它也可以用来形容两种不同的观点或立场之间的对立。

三王(sān wáng)的意思:指三位具有统治地位或权威的王者。

善恶(shàn è)的意思:指善良和邪恶,道德善恶的区分。

赏罚(shǎng fá)的意思:指对人的好坏行为给予相应的奖励或惩罚。

使民(shǐ mín)的意思:使百姓安居乐业,享受幸福生活。

时君(shí jūn)的意思:指时光流逝,光阴易逝。

师兵(shī bīng)的意思:师徒之间相互尊敬、相互依靠,互相帮助的关系。

守一(shǒu yī)的意思:守一指的是坚守一个原则或信念,不轻易改变。

四时(sì shí)的意思:四季,指一年四个季节的循环变化。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

天宝(tiān bǎo)的意思:指天上的宝物,比喻极其珍贵的东西。

万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。

枉驾(wǎng jià)的意思:白费力气,徒劳无益

王霸(wáng bà)的意思:指横行霸道,无视法纪,以权势欺压他人。

无媒(wú méi)的意思:没有媒介,没有中间人

匈匈(xiōng xiōng)的意思:形容声音连续不断,如流水声、蝉鸣声等。

玄珠(xuán zhū)的意思:比喻非常珍贵的东西或人才。

以来(yǐ lái)的意思:从某个时间点到现在为止

一言(yī yán)的意思:一句话,一番话,一番言论

游日(yóu rì)的意思:指游玩度日,消磨时间。

有时(yǒu shí)的意思:偶尔;间或;有时候

月光(yuè guāng)的意思:指月亮的光,也比喻没有积蓄或手头拮据。

云将(yún jiāng)的意思:指在军事上以少胜多,以弱胜强,以智胜力的将领。

在昔(zài xī)的意思:在过去的时候,以前

遭时(zāo shí)的意思:遭受不幸的时刻或时期

至道(zhì dào)的意思:指最高的道德准则或最高的境界。

诛锄(zhū chú)的意思:消灭、铲除、清除坏人或坏事物。

椎凿(zhuī záo)的意思:比喻用心良苦,费尽心思地琢磨、推敲。

自化(zì huà)的意思:指自己变得像别人一样,丧失个性。

诅骂(zǔ mà)的意思:指用恶言恶语辱骂、诋毁他人。

鉴赏

此诗《在宥》出自明代学者郭之奇之手,以四言形式展开,共十五章,旨在阐述对庄子《南华经》中“在宥”思想的理解与感悟。

诗中开篇即提出“寄身物上,以宥天下”,强调了个体与天下的和谐共处,主张通过宽容与包容来治理天下,不以个人情感为出发点,而是追求万物的和谐与平衡。接着,诗人进一步阐述了自然界的规律与人类社会的秩序,指出四季更替、阴阳调和是自然界的基本法则,而黄帝与唐尧时期则是人类社会遵循这些法则的典范。

随后,诗文转向对历史的反思,提及战争与刑罚的残酷,以及礼法制度的运用,强调赏罚分明对于维护社会秩序的重要性。然而,诗人也揭示了权力滥用、百姓苦难的现实,表达了对当时社会状况的忧虑。在此背景下,诗人提出了儒家与墨家思想的对比,以及个人在社会中的角色定位,批判了某些时代君主的暴政与不公,呼吁保持内心的清明与道德的坚守。

最后,诗人表达了对理想社会的向往,希望回归到自然与道德的和谐状态,兽类能够自由地活动于白天,鸟类在夜晚保持沉默,象征着一个充满生机与宁静的社会。同时,诗人也意识到现实与理想的差距,以及个人在复杂社会中的无力感,最终以对恢复自然与和谐状态的渴望结束全诗。

整体而言,《在宥》体现了郭之奇对庄子哲学的深刻理解与个人对理想社会的追求,通过丰富的意象与深刻的思考,展现了诗人对社会、自然与人性的深刻洞察。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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