自时厥后,喜誇乐诈。独有谁希,众同或谢。
其君不疑,其臣不讶。人国既倾,尔身亦罢。
《读南华外篇述以四言十五章·其四在宥》【明·郭之奇】寄身物上,以宥天下。无瘁无欣,万物乃亚。毗阴毗阳,四时则差。溯本穷源,黄唐始架。师兵既行,放流莫赦。自兹以来,日月光泻。施及三王,八宇群诧。遂有时君,礼凭法藉。赏罚匈匈,善恶同怕。椎凿桁杨,满衢塞坝。上倚诛锄,民工诅骂。因有儒墨,无媒口嫁。贾义沽仁,攘臂穿胯。甚矣蚩蚩,遭时叱咤。尔则贤乎,夫我不暇。我闻在昔,空同枉驾。至道之门,明窈之舍。慎内闭外,长生久贳。守一居和,不跂不跨。鸿蒙雀跃,云将远迓。愿闻一言,而物自化。兽皆游日,鸟毋鸣夜。自时厥后,喜誇乐诈。独有谁希,众同或谢。公为蹠桀,岂分王霸。以国倖侥,使民炮炙。其君不疑,其臣不讶。人国既倾,尔身亦罢。安得皇初,复我春夏。玄珠日存,天宝何价。
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八宇(bā yǔ)的意思:形容天空广阔无边。
不暇(bù xiá)的意思:形容非常忙碌,没有空闲的时间。
长生(cháng shēng)的意思:长期生存,永远存在。
蚩蚩(chī chī)的意思:形容人或事物无精打采、懒散无为。
叱咤(chì zhà)的意思:形容威风凛凛、声势浩大,或形容横扫一切的气势。
独有(dú yǒu)的意思:指独特、只有一个,没有其他相同的。
放流(fàng liú)的意思:指将囚禁的动物或捕捞的鱼虾等生物放回自然环境中,使其恢复自由。
桁杨(háng yáng)的意思:形容人的品行高尚,正直无私。
鸿蒙(hóng méng)的意思:指天地间最初的混沌状态,也用来形容事物初创阶段或混乱无序的状态。
皇初(huáng chū)的意思:皇初指的是皇帝刚刚即位时的时期,也可以用来形容事物刚刚开始的阶段。
寄身(jì shēn)的意思:把自己的身体寄托在别人身上,借助他人的力量来实现自己的目标。
空同(kōng tóng)的意思:指没有实质内容或没有实际意义的相似之物。
民工(mín gōng)的意思:指在城市建设、工地等劳动密集型行业从事体力劳动的农民工。
穷源(qióng yuán)的意思:指问题或困难的根源所在。
衢塞(qú sāi)的意思:衢塞指交通阻塞、道路狭窄,形容交通不畅通的状况。
雀跃(què yuè)的意思:形容非常高兴、兴奋的样子。
攘臂(rǎng bì)的意思:指挥军队,振臂高呼,表示士气高昂,准备战斗。
人国(rén guó)的意思:人国指的是一个国家或地方的人民,也可以表示整个国家。
日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。
儒墨(rú mò)的意思:儒墨指的是儒家和墨家,是中国古代两种不同的思想流派。它也可以用来形容两种不同的观点或立场之间的对立。
三王(sān wáng)的意思:指三位具有统治地位或权威的王者。
善恶(shàn è)的意思:指善良和邪恶,道德善恶的区分。
赏罚(shǎng fá)的意思:指对人的好坏行为给予相应的奖励或惩罚。
使民(shǐ mín)的意思:使百姓安居乐业,享受幸福生活。
时君(shí jūn)的意思:指时光流逝,光阴易逝。
师兵(shī bīng)的意思:师徒之间相互尊敬、相互依靠,互相帮助的关系。
守一(shǒu yī)的意思:守一指的是坚守一个原则或信念,不轻易改变。
四时(sì shí)的意思:四季,指一年四个季节的循环变化。
天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。
天宝(tiān bǎo)的意思:指天上的宝物,比喻极其珍贵的东西。
万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。
枉驾(wǎng jià)的意思:白费力气,徒劳无益
王霸(wáng bà)的意思:指横行霸道,无视法纪,以权势欺压他人。
无媒(wú méi)的意思:没有媒介,没有中间人
匈匈(xiōng xiōng)的意思:形容声音连续不断,如流水声、蝉鸣声等。
玄珠(xuán zhū)的意思:比喻非常珍贵的东西或人才。
以来(yǐ lái)的意思:从某个时间点到现在为止
一言(yī yán)的意思:一句话,一番话,一番言论
游日(yóu rì)的意思:指游玩度日,消磨时间。
有时(yǒu shí)的意思:偶尔;间或;有时候
月光(yuè guāng)的意思:指月亮的光,也比喻没有积蓄或手头拮据。
云将(yún jiāng)的意思:指在军事上以少胜多,以弱胜强,以智胜力的将领。
在昔(zài xī)的意思:在过去的时候,以前
遭时(zāo shí)的意思:遭受不幸的时刻或时期
至道(zhì dào)的意思:指最高的道德准则或最高的境界。
诛锄(zhū chú)的意思:消灭、铲除、清除坏人或坏事物。
椎凿(zhuī záo)的意思:比喻用心良苦,费尽心思地琢磨、推敲。
自化(zì huà)的意思:指自己变得像别人一样,丧失个性。
诅骂(zǔ mà)的意思:指用恶言恶语辱骂、诋毁他人。
此诗《在宥》出自明代学者郭之奇之手,以四言形式展开,共十五章,旨在阐述对庄子《南华经》中“在宥”思想的理解与感悟。
诗中开篇即提出“寄身物上,以宥天下”,强调了个体与天下的和谐共处,主张通过宽容与包容来治理天下,不以个人情感为出发点,而是追求万物的和谐与平衡。接着,诗人进一步阐述了自然界的规律与人类社会的秩序,指出四季更替、阴阳调和是自然界的基本法则,而黄帝与唐尧时期则是人类社会遵循这些法则的典范。
随后,诗文转向对历史的反思,提及战争与刑罚的残酷,以及礼法制度的运用,强调赏罚分明对于维护社会秩序的重要性。然而,诗人也揭示了权力滥用、百姓苦难的现实,表达了对当时社会状况的忧虑。在此背景下,诗人提出了儒家与墨家思想的对比,以及个人在社会中的角色定位,批判了某些时代君主的暴政与不公,呼吁保持内心的清明与道德的坚守。
最后,诗人表达了对理想社会的向往,希望回归到自然与道德的和谐状态,兽类能够自由地活动于白天,鸟类在夜晚保持沉默,象征着一个充满生机与宁静的社会。同时,诗人也意识到现实与理想的差距,以及个人在复杂社会中的无力感,最终以对恢复自然与和谐状态的渴望结束全诗。
整体而言,《在宥》体现了郭之奇对庄子哲学的深刻理解与个人对理想社会的追求,通过丰富的意象与深刻的思考,展现了诗人对社会、自然与人性的深刻洞察。