白战（bái zhàn）的意思：指无效的战斗或努力，徒劳无功。

不在（bù zài）的意思：不在表示不在某个地方或不参与某个活动。

驰骤（chí zhòu）的意思：形容速度非常快，迅猛奔驰。

逗遛（dòu liú）的意思：闲逛、游玩。

过眼（guò yǎn）的意思：指事物只是在眼前一闪而过，转瞬即逝，形容事物的短暂。

何有（hé yǒu）的意思：没有什么，没有的事

后身（hòu shēn）的意思：指一个人死后的身体

幻境（huàn jìng）的意思：指虚幻的境界或虚假的情境。

寂寂（jì jì）的意思：寂寞、冷清

空中（kōng zhōng）的意思：形容虚构的事物，没有实际基础。

枯桑（kū sāng）的意思：形容事物荒凉、凋零。

懒残（lǎn cán）的意思：形容一个人懒散、残废，缺乏积极向上的精神状态。

离垢（lí gòu）的意思：去除污垢，洁净无瑕。

寥寥（liáo liáo）的意思：形容数量极少或非常稀少。

炉头（lú tóu）的意思：指火炉上的火焰，比喻正当其时、及时的机会或时机。

落叶（luò yè）的意思：比喻离开家乡或离开原处后，最终回到自己的家乡或原处。

譬如（pì rú）的意思：用来比喻或举例说明。

平生（píng shēng）的意思：指一个人一生的时间。

前身（qián shēn）的意思：指某事物或某人的以前的形态、状态或身份。

却走（què zǒu）的意思：指原本应该继续前进或者留下，但却选择离开或者退却。

三观（sān guān）的意思：指一个人的价值观、世界观和人生观。三观良好表示一个人的价值观念正确，世界观宽广，人生观积极向上。

上人（shàng rén）的意思：指高人、有道德修养和学问的人。

生辉（shēng huī）的意思：指某个人或事物因为出众而显得光彩照人，引人注目。

狮子（shī zi）的意思：指声音洪亮，威武震撼的吼叫声。

朔风（shuò fēng）的意思：指北方的寒冷风。也比喻刚劲有力的风。

俗缘（sú yuán）的意思：指世俗的缘分，指人世间的一段缘分或关系。

滕六（téng liù）的意思：指人忘记了自己的本分和责任，背叛了自己的朋友或亲人。

无声（wú shēng）的意思：没有声音或没有发出声音。

无何（wú hé）的意思：没有什么

相就（xiāng jiù）的意思：相互协商，达成共识。

虚室（xū shì）的意思：虚室指的是空房间或空屋子，比喻没有实际内容或内在价值的空洞之物。

雪峰（xuě fēng）的意思：形容山峰高耸入云，覆盖着白雪。

雪窦（xuě dòu）的意思：比喻人的心地纯洁无暇。

阳春（yáng chūn）的意思：指朴素、朴实无华，没有修饰的样子。

营构（yíng gòu）的意思：指建筑物的结构和布局。

英英（yīng yīng）的意思：形容某人或某物非常英俊、英勇、英气逼人。

载歌（zài gē）的意思：载歌指载着歌声，形容欢乐、喜庆的场景。

战诗（zhàn shī）的意思：战争时期创作的诗歌，表达战争的英勇和壮丽。

之无（zhī wú）的意思：没有任何，毫无

诸漏（zhū lòu）的意思：指众多的漏洞或缺点。

自守（zì shǒu）的意思：指保护自己，守住自己的领土或利益，不受外界的侵犯。

狮子吼（shī zǐ hǒu）的意思：指声音嘹亮有力，像狮子一样威猛的吼叫。

无何有（wú hé yǒu）的意思：指不存在或没有的事物

这首诗由明代诗人胡奎所作，名为《题谦上人听雪窝次韵》。诗中描绘了禅者谦上人在听雪时的心境与感悟，充满了禅宗的哲学思想和对自然界的深刻理解。

首句“幻境依空立，初不在营构”点明了禅宗对于世间万物皆为幻象的观点，强调了事物的本质并不在于其构建的过程，而是存在于其空性的本质之中。接下来的“譬如空中花，过眼安得久”进一步阐述了这一观点，以空中之花比喻世间万物的短暂与虚幻，强调了事物的瞬息万变和不可持久性。

“上人清虚室，置之无何有”则描绘了谦上人居住的清净之地，暗示了他内心的平静与超脱。接着“心超三观妙，离净复离垢”表达了禅者超越世俗观念，达到心灵纯净的状态，同时又不被纯净所束缚，体现了禅宗追求的境界。

“英英玉生辉，况值越之昼”通过赞美谦上人如同玉石般闪耀的智慧，以及正值越地的明亮日光，象征着禅者在光明中展现出的智慧与光辉。接下来的“前身乃雪峰，后身应雪窦”则是对谦上人过去与未来的预言，暗示了他在修行道路上的成就与未来可能达到的高度。

“夜闻落叶声，滕六肆驰骤”描绘了夜晚的宁静与落叶的声音，滕六在这里可能指的是冬季的风雪，象征着修行路上的艰难与挑战。而“朔风号枯桑，猛若狮子吼”则进一步强化了这种挑战的激烈程度，同时也展现了禅者面对困难时的坚韧与勇气。

“炉头懒残芋，邀我速相就”则通过一个生动的场景，表现了禅者邀请他人一同分享修行的喜悦，强调了禅宗中的互助与共修精神。最后，“我本有发僧，俗缘嗟逗遛”表达了诗人对自己俗世生活的反思与遗憾，以及对禅宗生活的向往。

“昔也求一玄，今焉白自守”则回顾了诗人过去的追求与现在的坚守，强调了从追求到坚守的转变。接下来的“寥寥入无声，寂寂破诸漏”表达了诗人进入禅定状态后的寂静与解脱，以及对烦恼的超越。

“兹聆阳春曲，一洗平生疚”则描绘了诗人聆听禅曲后的内心洗涤，象征着心灵的净化与解脱。最后“载歌白战诗，千军当却走”则以夸张的手法，表达了诗人通过诗歌表达的禅宗智慧，能够像千军万马般的力量，影响和改变他人的心灵。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了禅宗的核心理念——空性、超脱、智慧、和平静，以及对自然界的深刻感悟。它不仅是一首艺术作品，更是对禅宗精神的深刻诠释。