不正（bù zhèng）的意思：指社会上存在的不正之风气或不道德的行为。

不然（bù rán）的意思：表示否定，表示不同意或不同情况下的结果。

不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

德性（dé xìng）的意思：指一个人的品德和道德修养。

雕虫（diāo chóng）的意思：形容过分追求琐细小事，而忽略大局。

法言（fǎ yán）的意思：法言指的是法律的言辞、法律的规定或法律的意见。

非不（fēi bù）的意思：非不意味着不一定，表示并非完全否定或排除的意思。

符印（fú yìn）的意思：符印是指古代用来表示身份、职位或权力的印章。

佛老（fó lǎo）的意思：指老年人虔诚信仰佛教，行为举止端庄，慈悲为怀。

古人（gǔ rén）的意思：指古代的人，也泛指古代的智者或先贤。

何事（hé shì）的意思：表示问原因，询问事情的缘由。

后世（hòu shì）的意思：指将来的世代或后代。

讲理（jiǎng lǐ）的意思：指按照道理、原则来说话、做事，讲求公正合理。

借径（jiè jìng）的意思：通过捷径或间接途径达到目的。

荆楚（jīng chǔ）的意思：指湖北和湖南两个省份，也用来表示楚地。

就中（jiù zhōng）的意思：指在众多事物中，选取其中一个或几个进行比较、评价，表示在同类事物中属于最好或最差的。

科分（kē fēn）的意思：公正分配；按照实际情况分配

可疑（kě yí）的意思：怀疑的、不确定的

孔孟（kǒng mèng）的意思：指孔子和孟子，泛指儒家学派的代表人物。

理学（lǐ xué）的意思：理学是中国古代哲学思想体系之一，强调人与自然、人与社会的和谐统一，追求道德修养和社会秩序。

六艺（liù yì）的意思：

◎ 六艺 liùyì
(1) [the classical six arts (propriety,music,archery,riding,writing,arithematic)]∶儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺
(2) [various Confucian classics]∶古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书
(3) [six styles of calligraphy in ancient China]∶王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书

鲁论（lǔ lùn）的意思：指言辞直率，不顾忌他人感受的论述方式。

漆雕（qī diāo）的意思：形容工艺精细，雕琢精巧。

区别（qū bié）的意思：辨别不同之处、对比差异

是古（shì gǔ）的意思：指事物过时、陈旧、不适应现实的状态或观念。

事事（shì shì）的意思：指事事都如意顺利，一切都顺心如意。

世则（shì zé）的意思：指世间事物常常以相反的方式呈现，表达了事物的变化无常和人生的无常性。

四科（sì kē）的意思：指四门功课，即文、史、哲、理。

太玄（tài xuán）的意思：极其深奥难解的道理或事物。

吐弃（tǔ qì）的意思：指抛弃、摒弃。

晚年（wǎn nián）的意思：指人的晚年阶段，也指晚年的时候。

问学（wèn xué）的意思：指向他人请教学问，以增长自己的知识。

呜呼（wū hū）的意思：表示悲伤、叹息、哀悼之情。

先生（xiān shēng）的意思：先生一词可以指代男性，也可以指代受过教育、有地位的人。在古代，先生一词常常用来尊称有学问、有才干的人。

小儒（xiǎo rú）的意思：小儒指的是年幼的儒家学者，也可用来形容年轻而有才华的学者。

性命（xìng mìng）的意思：指生命，指人的生存与存在。

要是（yào shì）的意思：表示假设、条件，引出一个假设的情况或结果。

语录（yǔ lù）的意思：记录和传承言论、格言或名言的文字或语句。

凿空（záo kōng）的意思：凿空是一个由两个汉字组成的成语，意思是费力地开凿空间或事物。它形容做事情费力，需要付出很大的努力。

则不（zé bù）的意思：表示如果条件符合或事实存在，则一定会发生某种结果。

支派（zhī pài）的意思：分支派别，指从一个大组织或集合中分出的小组织或派别。

中子（zhōng zǐ）的意思：中子是指在某种情况下能够发挥关键作用的人或物。它强调在某个团体或事件中起着重要中心的作用。

自任（zì rèn）的意思：自己担任某个职责或角色

这首诗是清代诗人俞樾的《两当轩集·有何事不可为咏史二首（其二）》，他以讽刺和批评的笔触，针对后世学者模仿孔孟、扬子云等古人，试图超越前贤的行为进行了深刻的剖析。诗中提到，有些人妄图模仿孔孟的道德学问，如扬子云晚年对自己的作品感到不满，试图在太玄与周易、法言与鲁论之间寻找相似之处，甚至自诩为圣人。诗人指出，这些模仿者划分门派，确立经典，但往往矫饰过当，如黎丘之伪、荆楚之僭，失去了古人淳朴的智慧。

诗人进一步批评后世学者过于追求理论空谈和性命之学，摒弃汉代庸俗，甚至借助佛教道教的思想。他们区分问学与德性，使得儒家学派日益繁复，语录多于经典，道统被抬高至圣人的地位。然而，诗人提醒这些学者，尽管他们的学习看似正统，但仍需反思是否真正达到了漆雕开那样的实践精神，表达了对过度理论化的质疑。

总的来说，这首诗是对学术界模仿与崇高的批判，强调了实践与道德修养的重要性，以及对学术研究应保持谦逊和实事求是的态度。