高尚（gāo shàng）的意思：高尚指的是人的品德、道德或行为非常崇高、纯粹、正直，不卑不亢，不为小利所动，具有高度的道德修养和人格魅力。

孤鹤（gū hè）的意思：指独自一人或孤立无援的状态。

鹤唳（hè lì）的意思：形容鸟类因恐惧而发出的尖厉叫声，比喻人处于极度恐惧或惊慌失措的状态。

湖山（hú shān）的意思：湖山是指湖泊和山脉，通常用来形容美丽的自然景观。

栖遁（qī dùn）的意思：隐藏、遁世

泉石（quán shí）的意思：指真实可靠的朋友或忠诚的人。

圣世（shèng shì）的意思：圣世指的是一个完美无缺的世界，一个理想的社会状态。

疏影（shū yǐng）的意思：疏影指的是稀疏的影子，也可以形容事物的显露程度不够明显。

宿草（sù cǎo）的意思：指长期生活在某个地方或依赖某个地方的人。

先生（xiān shēng）的意思：先生一词可以指代男性，也可以指代受过教育、有地位的人。在古代，先生一词常常用来尊称有学问、有才干的人。

行吟（xíng yín）的意思：指背诵或吟诵诗文时行走徘徊的样子。

隐沦（yǐn lún）的意思：隐退或沉没。形容人才被埋没或默默无闻。

有人（yǒu rén）的意思：表示某个地方有人存在，或某个事件有人参与、有人知道。

自为（zì wèi）的意思：自己为自己负责，自作主张，自行其是。

这首诗描绘了一位高洁之士与自然和谐共处的场景，充满了对隐逸生活的向往与赞美。诗人彭孙贻以“再至放鹤亭吊和靖墓”为题，通过细腻的笔触展现了高尚士与自然环境的亲密关系。

首联“先生高尚士，泉石自为邻”，开篇即点明了主人公的身份——一位高尚的隐士，他的居所与清泉、岩石相伴，暗示了他的生活远离尘嚣，与自然融为一体。这种与自然和谐相处的生活方式，正是古代文人追求的理想境界。

颔联“圣世容栖遁，湖山惬隐沦”，进一步阐述了在太平盛世中，高尚之士得以隐居山林，享受自然之美，表达了对理想社会的向往和对隐逸生活的满足。这里的“圣世”不仅指时代背景，也暗含了对理想社会状态的期待。

颈联“空亭孤鹤唳，宿草古梅新”，描绘了一幅宁静而富有生机的画面。空旷的亭子中传来孤鹤的鸣叫，象征着隐士的孤独与超脱；而“宿草古梅新”则暗示着时间的流转与生命的循环，梅树虽老但依然生机勃勃，象征着高尚之士的精神永存。

尾联“疏影横斜句，行吟若有人”，以“疏影横斜”这一经典意象，描绘了梅树在月光下的轻盈姿态，同时也借“行吟若有人”表达了诗人对高尚之士精神的敬仰与追随。这里的“行吟”既是对古人行迹的追忆，也是对自己内心情感的抒发，体现了诗人对隐逸生活的深刻感悟和向往。

整体而言，这首诗通过对高尚之士与自然环境的描绘，以及对隐逸生活的赞美，展现了诗人对理想生活方式的追求和对自然美的欣赏。它不仅是一首对历史人物的缅怀之作，更是一曲对自然与人性和谐共生的美好颂歌。