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《答嵇康诗二首·其二》全文
魏晋 / 阮侃   形式: 古风

双美不易居,嘉会故难常。

爰自憩斯土,与子遘兰芳

常愿游集拊翼回翔

不悟卒永离,一别为异乡

四牡一何速,征人路长

顾步怀想像,游目屡太行。

抚轸增叹息,念子安能忘。

恬和道基老氏强梁

患至有身灾,荣子知所康。

蟠龟实可乐明戒刳肠

新诗何笃穆,申咏增恺忨。

舒检诏良讯,终然永厌藏。

还誓必不食,复得同林房。

愿子荡忧虑无以自伤

候路忘所次,聊以酬来章

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诗文中出现的词语含义

拊翼(fǔ yì)的意思:拍打翅膀,形容鸟儿飞翔的动作。也用来比喻人的迅速行动。

不易(bù yì)的意思:不容易;困难

不悟(bù wù)的意思:不理解或不明白

不食(bù shí)的意思:指不适合居住或生存的地方。

常愿(cháng yuàn)的意思:常常希望或期望某种事情能够实现或达成。

道基(dào jī)的意思:指道德修养的基础,也指为人处世的根本原则。

顾步(gù bù)的意思:停下脚步,回头看。

怀想(huái xiǎng)的意思:怀念、追念过去的人或事物。

回翔(huí xiáng)的意思:回翔指鸟类在空中飞行时,突然掉头向后飞行。

嘉会(jiā huì)的意思:指喜庆的集会或盛大的聚会。

可乐(kě lè)的意思:形容人心情愉快、快乐。

刳肠(kū cháng)的意思:形容内心痛苦、悲伤到极点。

来章(lái zhāng)的意思:指能够提供帮助、支持或指导的人或事物。

兰芳(lán fāng)的意思:指花草的芳香味道。

老氏(lǎo shì)的意思:指古代有学问的人。

良讯(liáng xùn)的意思:良好的消息或信息。

路长(lù cháng)的意思:指路途遥远,比喻事情的发展需要时间和耐心。

明戒(míng jiè)的意思:明确地警戒或警惕。

强梁(qiáng liáng)的意思:指强大的势力或者人物。

去路(qù lù)的意思:指前途或出路被堵塞,无法继续前进。

申咏(shēn yǒng)的意思:形容人的才华出众,有卓越的音乐、诗词造诣。

叹息(tàn xī)的意思:

[释义]
(动)〈书〉叹气。
[构成]
动宾式:叹|息
[例句]
说到伤心处;她叹息不止。(作谓语)
[同义]
叹气

恬和(tián hé)的意思:指心境宁静、态度温和,不争不吵。

为道(wéi dào)的意思:为了追求真理和道德,奉行道义之道。

无以(wú yǐ)的意思:没有办法;无法;无可奈何

想像(xiǎng xiàng)的意思:指根据自己的思考和想象力创造出新的事物或情景。

新诗(xīn shī)的意思:指创作于近代的诗歌形式,与古代诗歌形式相对。

异乡(yì xiāng)的意思:指与自己的家乡不同的地方,指外地或外国。

一何(yī hé)的意思:表示程度或数量之大,常用于修饰形容词或动词。

游目(yóu mù)的意思:指眼睛能够自由地观察周围的景物。

游集(yóu jí)的意思:指游历各地,集聚人才、智慧或资源。

忧虑(yōu lǜ)的意思:指心中担忧、烦恼的情绪。

有身(yǒu shēn)的意思:有身指有身份、有地位、有职位。

征人(zhēng rén)的意思:招募人才,征集人才。

自伤(zì shāng)的意思:指自己给自己造成伤害或损失。

子安(zǐ ān)的意思:指年少时安于现状,不思进取,不求上进。

鉴赏

这首诗是阮侃对嵇康的回应,表达的是深厚的友情和对逝去时光的怀念。诗中充满了对嵇康的思念以及对美好时光不再的感慨。

首句“双美不易居,嘉会故难常”点出了相聚不易的主题,接着“爰自憩斯土,与子遘兰芳”描绘了两人相遇的美好时刻。接下来的“常愿永游集,拊翼同回翔”表达了对长久相伴的渴望。然而,“不悟卒永离,一别为异乡”两句转折,揭示了离别的残酷现实。

“四牡一何速,征人去路长”描述了离别时的匆忙与路途的遥远。“顾步怀想像,游目屡太行”则通过想象和眺望,表达了对远方友人的思念。“抚轸增叹息,念子安能忘”流露出对朋友的深深挂念和无奈。

“恬和为道基,老氏恶强梁”引用老子的思想,强调内心的平和与自然之道的重要性。“患至有身灾,荣子知所康”提醒朋友面对困难要保持乐观。“蟠龟实可乐,明戒在刳肠”以龟长寿为喻,鼓励朋友珍惜生命,吸取教训。

“新诗何笃穆,申咏增恺忨”赞美朋友的新作,充满深沉的情感。“舒检诏良讯,终然永厌藏”表达了对朋友信息的期待和珍视。“还誓必不食,复得同林房”表达了希望再次相聚的愿望。“愿子荡忧虑,无以情自伤”则是对朋友的劝慰,希望他能放下忧愁。

最后,“候路忘所次,聊以酬来章”表明自己将等待朋友的消息,并以诗文来回应。整首诗情感真挚,充满了对友情的珍视和对逝去时光的怀念。

作者介绍

阮侃
朝代:魏晋

阮侃,晋代医家。字德如,陈留郡(今属河南杞县人)人。幼而聪慧好学,尝官至河内太守,尤对本草有所研究。著有《摄生论》二卷,未见传世。
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