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《三衢马太守昂夫索题烂柯山石桥》全文
元 / 萨都剌   形式: 七言律诗  押[歌]韵

洞口龙眠紫气多,登临聊和《采芝歌》。

烂柯仙子何年去,鞭石神人此地过。

乌鹊横空秋有影,银河垂地水无波

遥知题柱凌云客,天近应闻织女梭。

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拼音版原文全文
sāntàishǒuángsuǒlànshānshíqiáo
yuán / dōu

沿yánkǒulóngmiánduōdēnglínliáocǎizhī》。

lànxiānnián
biānshíxiānrénguò

quèhéngkōngqiūyǒuyǐngyínchuíshuǐ

yáozhīzhùlíngyúntiānjìnyìngwénzhīsuō

诗文中出现的词语含义

鞭石(biān shí)的意思:鞭石指的是用鞭子打石头,形容做事困难,力不从心。

采芝(cǎi zhī)的意思:比喻寻找并选择优秀的人才。

此地(cǐ dì)的意思:指当前所在的地方或此时此刻的情况。

登临(dēng lín)的意思:登上高处或高山,指登上高处以观赏美景或远望。

横空(héng kōng)的意思:指事物突然出现或出现在意料之外的情况。

烂柯(làn kē)的意思:指事物本身质量不好,无法发挥作用。

凌云(líng yún)的意思:凌驾云层,高出众人之上。形容人的志向远大,超越一般。

龙眠(lóng mián)的意思:指龙蛇在山谷中盘踞休息,形容人或事物处于隐蔽、休眠状态。

神人(shén rén)的意思:神奇的人,超凡脱俗的人才。

题柱(tí zhù)的意思:

(1).见“ 题桥柱 ”。
(2).相传 东汉 灵帝 时, 长陵 田凤 为尚书郎,仪貌端正。入奏事,“ 灵帝 目送之,因题殿柱曰:‘堂堂乎张, 京兆 田郎 。’”见 汉 赵岐 《三辅决录》卷二。后遂以“题柱”为称美郎官得到皇帝赏识之典。 北周 庾信 《周大将军闻嘉公柳遐墓志》:“ 魏侯 之见 刘廙 ,不觉敛容; 汉 主之观 田凤 ,遂令题柱。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》:“清晨伏奏,几承题柱之恩;閒夜洁斋,惟有张灯之宿。” 唐 钱起 《和王员外雪晴早朝》:“题柱盛名兼絶唱,风流谁继 汉 田郎 。” 明 何景明 《送高子登赴试》诗:“题柱名千里,登臺策万言。”
(3).谓题写楹联。 清 金埴 《不下带编》卷二:“ 埴 先太常一生俭约,始终不渝。于庭前题柱以示后人云:‘俭于己,可以不求于人;俭于官,可以不取于民。’”

无波(wú bō)的意思:没有波浪,形容水面平静,没有波澜。

乌鹊(wū què)的意思:指人们在某个地方聚集,互相交流、讨论的场所。

仙子(xiān zǐ)的意思:指美丽、出尘脱俗的女子。

遥知(yáo zhī)的意思:通过远距离的观察和了解,得知事物的真相或情况。

银河(yín hé)的意思:指银河系,也指河流水系。

云客(yún kè)的意思:云客是指善于隐姓埋名、行踪飘忽、无定居之人。

织女(zhī nǚ)的意思:指女子巧妙地织布,也比喻女子勤劳、巧妙地从事手工活动。

紫气(zǐ qì)的意思:形容吉祥、光明的气象出现。

鉴赏

这首元代萨都剌的诗《三衢马太守昂夫索题烂柯山石桥》描绘了烂柯山的神秘与壮丽景象。首句“洞口龙眠紫气多”以神话色彩开篇,暗示山中蕴含着祥瑞之气。诗人登临此地,不禁吟唱起《采芝歌》,表达了对自然美景的赞美和超脱尘世的向往。

接下来,“烂柯仙子何年去,鞭石神人此地过”借烂柯仙子和鞭石神人的传说,增添了历史的厚重感,让人想象这里曾有过仙人踪迹。乌鹊横空秋影,银河垂地的描绘,展现了夜晚的宁静与神秘,水波不兴则更显静谧。

最后两句“遥知题柱凌云客,天近应闻织女梭”,诗人想象那些志向高远的文人墨客,以及织女的纤纤玉手在天边编织云锦,寓言了追求卓越的理想和对天上人间的美好憧憬。整首诗语言优美,意境深远,富有诗意。

作者介绍
萨都剌

萨都剌
朝代:元   字:天锡   号:直斋   籍贯:其先世为西域   生辰:约1272—1355

萨都剌(约1272—1355)元代诗人、画家、书法家。字天锡,号直斋。回族(一说蒙古族)。其先世为西域人,出生于雁门(今山西代县),泰定四年进士。授应奉翰林文字,擢南台御史,以弹劾权贵,左迁镇江录事司达鲁花赤,累迁江南行台侍御史,左迁淮西北道经历,晚年居杭州。萨都剌善绘画,精书法,尤善楷书。有虎卧龙跳之才,人称燕门才子。他的文学创作,以诗歌为主,诗词内容,以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多,思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画,现珍藏于北京故宫博物院。 
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