《初上汴舟思归》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
单舸（dān gě）的意思：形容孤单无助，没有伙伴或支持。
东南（dōng nán）的意思：指东南方向。
孤踪（gū zōng）的意思：独自行走，无人陪伴。
归重（guī zhòng）的意思：重要的事情回到原来的位置或者得到正确对待。
怀归（huái guī）的意思：怀念家乡，思念归乡之情。
京华（jīng huá）的意思：指京城的繁华景象或者指繁华的都市。
倦目（juàn mù）的意思：形容眼睛疲劳、无精打采的样子。
留连（liú lián）的意思：停留、驻足不前
南天（nán tiān）的意思：指太阳向南升起，也指南方。
凄清（qī qīng）的意思：形容寂寞冷清，凄凉无人。
邃延（suì yán）的意思：非常深远，非常广博。
无心（wú xīn）的意思：没有心思或意愿去做某事
星斗（xīng dǒu）的意思：指星星闪烁的样子。比喻光彩照人，才华出众。
夜气（yè qì）的意思：指夜晚的气候或气氛。
引望（yǐn wàng）的意思：期望、盼望
重念（zhòng niàn）的意思：指对过去的事情、过去的人、过去的情感怀念和重视。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人夜晚乘船在汴河上行进时的思绪与情感。首句“夜气凄清星斗全”渲染出夜晚的宁静与凉意，星星满布于天空，营造了一种孤独而深邃的氛围。接着，“倚樯引望东南天”则展现了诗人独自倚靠船舷，眺望远方的情景，透露出一种对远方的向往和对故乡的思念。
“怀归重念秋垂尽，倦目羞看月又圆”，这两句进一步深化了诗人的思乡之情。秋天即将过去，诗人内心更加渴望回到家乡，但疲倦的眼睛却难以承受再次看到圆满的月亮，这月亮似乎成了他心中无法割舍的乡愁象征。通过“怀归”、“倦目”、“羞看”等词语，诗人细腻地表达了内心的复杂情感。
“况是汴流投浅涸，夫何单舸尚留连”，这两句转而描述了诗人所处的现实环境。汴河的水流已经变得浅涸，船只也因种种原因滞留不前，这种困境或许象征着诗人内心的挣扎与无奈。然而，即便如此，诗人依然不愿离去，表现出他对旅途的坚持与执着。
最后，“京华岂谓无心恋，自恨孤踪远邃延”两句，诗人表达了对京城生活的复杂情感。虽然京城有着繁华与诱惑，但诗人内心深处仍对故乡有着深深的眷恋。他自责于自己孤独的背影，远离故乡的遥远路程，这既是对自身处境的反思，也是对故乡深深的情感寄托。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人乘船归途中的思乡之情、对现实困境的挣扎以及对故乡的深情眷恋，情感真挚，意境深远。
- 作者介绍
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韦骧
公元一〇三三年至一一一〇五年，字子骏，钱塘人。生于宋仁宗明道二年，卒于徽宗崇宁四年，年七十三岁。工诗文。皇祐五年（公元一0五三年）进士，除知袁州萍乡系。历福建转连判官，主客郎中。出为变路提刑。建中靖国初，（公元一一〇一年）除知明州丐宫祠，以左朝议大夫提举洞霄宫，卒。骧著有文集十八卷，赋二十卷，均《宋史艺文志》并传于世。朝代：宋 字：子骏 籍贯：钱塘 生辰：公元一0五三年
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太上升玄消灾护命妙经颂
太上本来真，虚无中有神。
若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。
心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。
人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。
一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。
乾坤明表里，日月觉朦胧。
妙观无静苦，自性不能知。
妄想随缘去，何时有出期。
生灭何时尽，相因浩劫来。
似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。
谁言河海阔，深浅尚能知。
爱欲情无底，何年有出时？
水鸟及风林，咸归一法音。
如何颠倒性，自起万般心。
虚无含有象，有象复归无。
心若分明了，知权呼有无。
无空空不空，无色色不色。
若能知色空，色空皆自得。
有有兼无有，无无及有无。
虚心能不动，妙道自来居。
如人入黑暗，目睹又何曾。
若要分明见，须凭浩劫灯。
有相兼无相，迷惑终不知。
未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。
特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。
莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。
要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。
空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。
要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。
色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。
认他毫发事，难得自由心。
一心观一切，一切法皆同。
若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门。
妙门方便法，是法勿留存。
决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如隼入云盘。
心静六根清，六根随性行。
性能无著物，邪障那边生。
妙经无碍性，权立妙经名。
故为众生说，令教悟此经。
一真度一切，如楫济横流。
真性随身有，勿于身外求。
传教虚无理，世间散布行。
诵经能万遍，其义自分明。
真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。
灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。
诸天诸圣众，无一亦无二。
性不遂波流，是名真侍卫。
语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。
正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
天尊重说偈，直为指心源。
汲引迷惑者，令归解脱门。
道非干视听，视听转生疑。
应物临机用，虚心即可知。
心疑随万境，随境认心田。
道非有为有，方名离种边。
《太上升玄消灾护命妙经颂》【唐·司马承祯】太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门。妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。
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送崔九兴宗游蜀
送君从此去，转觉故人稀。
徒御犹回首，田园方掩扉。
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酬乐天登乐游园见忆
昔君乐游园，怅望天欲曛。
今我大江上，快意波翻云。
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轩车随对列，骨肉非本亲。
誇游丞相第，偷入常侍门。
爱君直如发，勿念江湖人。