《绝句六十四首·其二十二》全文
- 翻译
- 首先观察天空中的五种不祥之兆，接着要审察大地以确保百姓安宁。
只有在人民安居乐业，国家富强时，才会寻求战争，战争结束后才能显现圣明的君主。
- 注释
- 五贼：指五种预示灾难的天文现象或政治动乱。
察：考察，观察。
地：大地，也指社会秩序。
安民：使人民安定。
国富：国家富强。
求战：寻求战争。
圣君：圣明的君主。
- 鉴赏
此诗描绘了一位理想领袖的治国方略，表现了作者对于理政安邦的深刻理解和美好愿景。
“先且观天明五贼”，这里的“五贼”指的是古代认为会对社会秩序产生威胁的五种现象，如赃、盗、邪、乱、惑。领袖首先应当洞察并处理这些可能引起社会动荡的因素。
“次须察地以安民”，这句话强调了治国之本在于安定民心，通过调查土地（包括自然资源和经济状况）来确保人民生活的稳定与安全。
“民安国富方求战”，当百姓安居乐业，国家富庶时，才可以考虑战争或其他对外的行动。这里体现了先富后武的思想，即在国内治理达到一定水平之后，再去追求对外的扩张和军事上的胜利。
“战罢方能见圣君”，这句话表达了一种理念：只有在战争结束，国家安定之后，领袖才能得到真正的尊崇。这里所谓的“圣君”并非仅指帝王，也可能是对理想化的领导者的称呼。
总体来说，这首诗强调了治国以民为本，内政与外战相辅相成的重要性，同时也反映出作者对于国家长治久安的一种美好憧憬。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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成都名画窟，所至妙宫墙。
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其间礼殿晋画为鼻祖，未数后来鸿雁行。
画者果谁欤，或云名收人姓张。
右军问蜀守，墨帖求缣缃。
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听之如有闻，衔牙玉佩鸣以锵。
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乃知此画自神品，碌碌馀子非所望。
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《礼殿圣贤图》【宋·李石】成都名画窟，所至妙宫墙。风流五代馀，轨躅参隋唐。其间礼殿晋画为鼻祖，未数后来鸿雁行。画者果谁欤，或云名收人姓张。右军问蜀守，墨帖求缣缃。乃知前辈人，不爱时世妆。范琼杜措李怀衮，仙荒佛怪驱喝雷电笔意窥渺茫。不若收所画，上自皮羽之服下至垂衣裳。盘古众支派，帝霸皇与王。君臣分圣贤，有如虎豹龙凤殊文章。视之若有见，日月星象空中垂耿光。听之如有闻，衔牙玉佩鸣以锵。三古以降历今世，视听所感犹一堂。乃知此画自神品，碌碌馀子非所望。吾道久已屈，二氏争颉颃。岂唯牧也见绌馀子下，而有公议老我双鬓苍。
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