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《送茶头并化士·其十二》全文
宋 / 释慧空   形式: 古风

佛子平居观世间,皆谓圆融无杂坏。

使其应入如所观,与夺交驰窒阂

我尝行乞今示汝,要得圆成先击碎。

一毛立等刹尘八面俱来无向背。

如探有无于怀中,如问可不自己

无可不非外来,是中欲谁为愠喜。

佛子当持此法门,入此界中而示现

丹山红炉为汝开,岁晚归来百鍊

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诗文中出现的词语含义

八面(bā miàn)的意思:形容面面俱到,周到全面。

百鍊(bǎi liàn)的意思:形容经过多次磨砺、锤炼后变得坚强、不可动摇。

丹山(dān shān)的意思:指红色的山岭,比喻忠诚坚定的信仰或立场。

法门(fǎ mén)的意思:法门是指解决问题或达到目的的方法、途径或门径。

佛子(fó zǐ)的意思:指对世事不争不抢,心境超脱的人。

观世(guān shì)的意思:指人们应该从观察世界中的事物和现象中获取智慧和启示,以便更好地认识和理解世界。

归来(guī lái)的意思:返回原处或归还原处。

红炉(hóng lú)的意思:指火烧得红红的炉子,比喻炼狱般的痛苦和折磨。

交驰(jiāo chí)的意思:指马匹奔驰交错的样子,也形容人们互相追赶、交往。

可不(kě bù)的意思:表示赞同或确认,相当于“是的”、“没错”。

立等(lì děng)的意思:站立等待

平居(píng jū)的意思:平常、平凡的生活。

刹尘(shā chén)的意思:停止行动,使之安静下来。

示现(shì xiàn)的意思:显露出来,表现出来。

世间(shì jiān)的意思:指世界上的人间,泛指人世间的事物和现象。

外来(wài lái)的意思:指来自外地或外国的人或事物。

无向(wú xiàng)的意思:没有方向,没有目标或目的。

无可(wú kě)的意思:表示无法找到解决问题的办法或无法改变现状的无奈之情。

向背(xiàng bèi)的意思:指人的立场、态度或倾向。

行乞(xíng qǐ)的意思:指乞求行为,通过向他人要求施舍来维持生计。

要得(yào de)的意思:能够得到想要的东西或结果。

一毛(yī máo)的意思:指极小的数量或价值,相当于一分钱。

有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。

与夺(yǔ duó)的意思:指争夺、争抢。

圆融(yuán róng)的意思:形容人的性格或事物的性质完美和谐、统一。

圆成(yuán chéng)的意思:指事物达到圆满完善的状态。

窒阂(zhì hé)的意思:指受到限制或阻碍,无法自由行动或发展。

中欲(zhōng yù)的意思:心中有所愿望,渴望实现的意思。

自己(zì jǐ)的意思:指个人,表示一个人独立思考、做事、承担责任的能力和意愿。

子平(zǐ píng)的意思:指平和、温和的性格。

鉴赏

这首诗以禅宗思想为核心,通过佛子的视角探讨了世间万物的圆融与杂乱,以及如何在复杂的世界中保持内心的纯净与自由。诗中提到“一毛不立等刹尘”,形象地描绘了在极小的细节中寻找真理的追求,“八面俱来无向背”则表达了对一切事物的包容与接纳,无论来自何方,都无偏无倚。

“如探有无于怀中,如问可不于自己”这两句,进一步阐述了在内心深处探索存在的本质,以及自我认知的重要性。诗人强调,对于存在与否的探寻,以及是否可以的判断,都应该从自身出发,而不是依赖外在的因素或他人的观点。

最后,“佛子当持此法门,入此界中而示现”表明了实践和示范的重要性,即作为引导者,应该通过自己的行为和智慧,引领他人进入更深层次的理解和领悟。而“丹山红炉为汝开,岁晚归来金百鍊”则象征着通过艰苦的努力和长期的修行,最终能够达到心灵的升华和智慧的积累,如同金子经过千锤百炼而成。

整体而言,这首诗深刻地体现了禅宗哲学的核心理念——通过内心的觉醒和自我超越,达到与宇宙和谐共存的状态。

作者介绍

释慧空
朝代:宋

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
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