放言.穷猿·其十七十三元(明·谢元汴)原文|全文|注释|赏析

《放言.穷猿·其十七十三元》全文

明 / 谢元汴形式: 五言律诗

文魅连华表，桑株恐老鼋。

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诗文中出现的词语含义

不惟（bù wéi）的意思：不仅仅，不只是

华表（huá biǎo）的意思：指高大、华丽的建筑物或构筑物。

夸父（kuā fù）的意思：指过分自信或自负自大的人。

老鼋（lǎo yuán）的意思：指年纪很大的乌龟。形容人年纪很大。

连华（lián huá）的意思：连续的美好景象或繁华景象

人言（rén yán）的意思：指别人的言论、议论。

夙志（sù zhì）的意思：指早年时期就立下的志向和目标。

投林（tóu lín）的意思：指投靠敌对势力或敌对国家，背叛自己的国家或团体。

惟一（wéi yī）的意思：独一无二、唯一的

为我（wèi wǒ）的意思：为了我

有以（yǒu yǐ）的意思：有足够的理由或依据

于何（yú hé）的意思：用于疑问句中，表示询问原因、目的、理由等。

竹径（zhú jìng）的意思：指狭窄而幽静的小径。

鉴赏

这首诗是明代诗人谢元汴的《放言·穷猿（其十七）十三元》。诗中描绘了一幅深林中孤独的猿猴形象，通过猿猴的处境和行为，表达了诗人对自由与束缚、自然与文明、个体与社会关系的深刻思考。

首句“投林亦夙志”，点明了猿猴选择深入森林的初衷，暗示了它对自由生活的向往。接着，“竹径一穷猿”描绘了猿猴在竹林小径上孤独行走的画面，进一步强调了它的孤独感和对自由的追求。

“文魅连华表，桑株恐老鼋。”这两句运用了象征手法，将猿猴比作文中的魅物，与华表（古代宫殿或陵墓前的标志物）相连，暗示其超凡脱俗；同时，又担心与老鼋（一种神话中的生物）的桑树相接，可能预示着某种潜在的危险或挑战。

“物于何桀步，石有以人言。”这两句则转向对自然与文明关系的探讨。猿猴在自然界的行动（桀步）与人类赋予石头的意义（人言）形成对比，表达了对人类活动对自然环境影响的反思。

最后，“夸父山为我，不惟一足骞。”引用夸父逐日的典故，将猿猴置于一个更广阔的宇宙背景中，表达了其对自由与远方的渴望，同时也暗示了诗人自身对理想追求的执着。

整首诗通过描绘一只孤独的猿猴在自然中的生活状态，巧妙地融入了对自由、自然与文明、个体与社会关系的深刻思考，展现了诗人独特的审美视角和哲学洞察力。

作者介绍: 谢元汴
朝代：明

谢元汴（一六○五—？），字梁也，号霜崖。澄海人。口讷，寡言笑。性颖异，读书过目成诵，博通六经子史。南明隆武元年（一六四五），赴福州投唐王，授兵科给事中。以直忤郑芝龙，革职归里。南明永历二年（一六四八），至肇庆谒桂王，复授兵科给事中。次年，奉命募兵平远。桂王西奔不返，遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定，还居潮州郡城。母卒，披缁入台湾，不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。