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《颂古十七首·其八》全文
宋 / 释大观   形式: 偈颂  押[真]韵

咄哉古墓一狐精化作人来耍弄人。

华表未然先败也,至今无地容身

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诗文中出现的词语含义

狐精(hú jīng)的意思:指狡猾狡诈的人,也用来形容女人妖媚狡猾的样子。

华表(huá biǎo)的意思:指高大、华丽的建筑物或构筑物。

化作(huà zuò)的意思:化作指将某种形态或状态转变为另一种形态或状态。

容身(róng shēn)的意思:指暂时找个地方住宿或逗留。

耍弄(shuǎ nòng)的意思:玩弄、戏弄、摆布别人

未然(wèi rán)的意思:表示事情没有发生,还没有成为现实。

无地(wú dì)的意思:没有地方站脚、无处容身。

至今(zhì jīn)的意思:指某一事物从过去一直延续到现在,表示时间跨度长久。

作人(zuò rén)的意思:指人的品德和行为表现。

无地可容(wú dì kě róng)的意思:指没有容身之地,形容被排斥或无法容忍。

鉴赏

这首诗是宋代僧人释大观所作的《颂古十七首》中的第八首。它以狐狸精为隐喻,表达了对世间虚伪和欺诈现象的讽刺。"咄哉古墓一狐精",以狐狸精的形象开篇,寓意某些人的狡猾和欺骗如同狐狸般阴险。“化作人来耍弄人”进一步揭示了这种变化形态后依然以欺诈他人为乐的心态。"华表未然先败也",这里的“华表”象征着表面的荣光或承诺,但诗人暗示这些很快就露出了破绽,预示着欺诈者的失败。“至今无地可容身”,形象地写出欺诈者最终无法在道德或人心中找到立足之地,表达了对这类行为的批判。

整首诗语言简洁,寓言性强,通过狐狸精的故事,揭示了社会上一些不良现象,具有深刻的警示意义。

作者介绍

释大观
朝代:宋

释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
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