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《偈五十三首·其十》全文
宋 / 释克勤   形式: 偈颂

二三四五六七,眼里瞳人吹筚觱。

六五三二一,石人木人眼泪出。

七通八达,举著便知。尚在见闻隔靴抓痒

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诗文中出现的词语含义

八达(bā dá)的意思:八方达到,指能够广泛地接触到各个方面或达到各个地方。

二三(èr sān)的意思:指年龄较小的人,也可指年龄在二十至三十岁之间的人。

见闻(jiàn wén)的意思:指所见所闻的事物和情况。

六五(liù wǔ)的意思:指六十五岁的年龄,也用来形容人的老年或晚年。

木人(mù rén)的意思:形容人没有血肉、没有生气,像木头一样僵硬、不灵活。

人眼(rén yǎn)的意思:指人类的眼睛,也用来形容人们的视力或观察力。

人木(rén mù)的意思:比喻人的性格刚直,像木头一样坚硬不弯曲。

三四(sān sì)的意思:指数量大致在三、四之间,不是确切的数字。

三二(sān èr)的意思:形容速度非常快,迅猛。

石人(shí rén)的意思:指人像石头一样无动于衷,没有任何反应或表情。

四三(sì sān)的意思:指数字43,也用来形容形状或大小不一致的东西。

瞳人(tóng rén)的意思:用来形容一个人的眼神非常深邃和有魅力。

眼里(yǎn lǐ)的意思:指某人对某事物或某人的看法、评价。

眼泪(yǎn lèi)的意思:泪水像雨水一样不停地流下来

一二(yī èr)的意思:表示时间或顺序上的先后关系,也可用来表示数量。

三四五(sān sì wǔ)的意思:形容程度、数量或顺序不是特别准确或固定的。

一二三(yī èr sān)的意思:表示顺序或递进关系,依次排列或进行。

隔靴抓痒(gé xuē zhuā yǎng)的意思:比喻方法或手段不得当,以致无法解决问题或达到预期效果。

一二三四五六七(yī èr sān sì wǔ liù qī)的意思:表示事物的全面、完整,没有遗漏。

鉴赏

这首诗以奇特的数字排列和反常的逻辑顺序开篇,营造了一种跳跃、脱俗的韵律感。"一二三四五六七,眼里瞳人吹筚篥",诗人以简单的数字串联起画面,仿佛在描述一个孩童在玩弄瞳孔游戏,却意外地让瞳孔感受到了寒风的刺骨,这种夸张的比喻充满了想象力。

接着,"七六五四三二一,石人木人眼泪出",数字的倒序不仅在形式上形成对比,更在情感上产生了强烈的反差。原本坚硬不化的石人木人竟也流下了泪水,这种转变暗示着情感的深度和复杂性,让人不禁思考其中蕴含的意义。

"七通八达,举著便知",这一句则以简洁的语言揭示了某种智慧或真理,似乎是在说,无论多么复杂的道理,只要用心去理解,就能轻易掌握。这里的"七通八达"可能暗喻了事物的多维性和复杂性,而"举著便知"则强调了直觉和洞察力的重要性。

最后的"尚在见闻,隔靴抓痒",则表达了对表面现象的不满和对深入理解的渴望。"见闻"指的是通过感官获得的信息,而"隔靴抓痒"则是比喻徒劳无功的努力。这句话暗示了在追求知识或理解时,仅仅停留在表面是不够的,需要深入探究本质。

整体而言,这首诗通过独特的数字游戏和富有象征性的语言,探讨了情感、智慧与表象之间的关系,以及深入理解的重要性。它不仅展现了诗人丰富的想象力和独特的表达方式,也引发了读者对于生活哲理的深思。

作者介绍

释克勤
朝代:宋

释克勤(一○六三~一一三五),字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。
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