吾不知其名兮，命焉弗得。其人则天兮，天乎其仁。
吾不知其际兮，究焉无适。
伊神人之交畅兮，其帝之力。
《神人畅》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不极（bù jí）的意思：极端、过分
荡荡（dàng dàng）的意思：形容广阔、辽阔，没有边际。
帝德（dì dé）的意思：指皇帝的德行，也泛指君主的德行。
昊天（hào tiān）的意思：昊天意为天空，泛指天上的事物。也用来形容极高、极大。
何道（hé dào）的意思：以何种方法或途径
混茫（hùn máng）的意思：形容心思不清，迷茫无助。
交畅（jiāo chàng）的意思：形容言谈流利，表达清楚。
莫莫（mò mò）的意思：形容事物模糊、不清楚或不明显。
人我（rén wǒ）的意思：指人与自己无法分开，形容人与自己的关系密切，无法割舍。
神人（shén rén）的意思：神奇的人，超凡脱俗的人才。
万宇（wàn yǔ）的意思：形容广阔无边的天地。
无适（wú shì）的意思：没有适合的，没有合适的
一人（yī rén）的意思：指独自一人，没有他人陪伴。
于何（yú hé）的意思：用于疑问句中，表示询问原因、目的、理由等。
则天（zé tiān）的意思：指天下大治，社稷太平，国泰民安。
余一人（yú yī rén）的意思：指某种情况下除了一个人之外，其他人都没有了，形容人员缺乏或者孤单寂寞。
- 鉴赏
这首诗《神人畅》是宋代诗人薛季宣所作，通过深邃的哲学思考，表达了对宇宙、神人关系以及道德力量的深刻理解。
首先，“莫莫昊天，莫夥烝民”，诗人以浩瀚的天空和众多的生灵为背景，引出对上天仁慈的关注。接着，“感兮格兮君之仁”，表达了对上天仁爱的感激之情。“混茫万宇，自都于野，余一人爰主”，诗人认为宇宙万物皆由上天主宰，而自己作为人类的一员，也应遵循自然法则。
“于何道兮，畅浃神人。于何道兮，神人我与”，这两句表达了诗人对于如何与神灵沟通、和谐共处的探索。他认为，神人之间可以通过某种途径实现心灵的交流与融合。
“荡荡兮帝德，高高兮不极”，诗人赞美上天的恩泽广大无边，其道德品质崇高无比。“吾不知其名兮，命焉弗得”，表达了对上天不可言说、无法完全理解的敬畏之情。“其人则天兮，天乎其仁”，诗人认为人类应当效法上天的仁慈，与自然和谐共生。
最后，“吾不知其际兮，究焉无适”，表达了对宇宙奥秘的无限探索欲望。“伊神人之交畅兮，其帝之力”，诗人总结道，神人之间的和谐交流，正是上天力量的体现。
整首诗通过对宇宙、神人关系的探讨，展现了诗人对道德、宇宙秩序的深刻思考，以及对上天仁慈的崇敬之情。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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洗尽腥膻巷陌。从此追欢，酒杯频举。
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归去来兮引/归去来兮
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南窗寄傲睨。更小园日涉趣尤奇。
尽虽设柴门，长是闭斜晖。纵遐观矫首，短策扶持。
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《归去来兮引/归去来兮》【宋·杨万里】侬家贫甚诉长饥。幼稚满庭闱。正坐瓶无储粟，漫求为吏东西。偶然彭泽近邻圻。公秫滑流匙。葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱。五斗折腰，谁能许事，归去来兮。老圃半榛茨。山田欲蒺藜。念心为形役又奚悲。独惆怅前迷。不谏后方追。觉今来是了，觉昨来非。扁舟轻扬破朝霏。风细漫吹衣。试问征夫前路，晨光小，恨熹微。乃瞻衡宇载奔弛。迎候满荆扉。已荒三径存松菊，喜诸幼、入室相携。有酒盈尊，引觞自酌，庭树遣颜怡。容膝易安栖。南窗寄傲睨。更小园日涉趣尤奇。尽虽设柴门，长是闭斜晖。纵遐观矫首，短策扶持。浮云出岫岂心思。鸟倦亦归飞。翳翳流光将入，孤松抚处凄其。息交绝友堑山溪。世与我相违。驾言复出何求者，旷千载、今欲从谁。亲戚笑谈，琴书觞咏，莫遣俗人知。邂逅又春熙。农人欲载菑。告西畴有事要耘耔。容老子舟车，取意任委蛇。历崎岖窈窕，丘壑随宜。欣欣花木向荣滋。泉水始流澌。万物得时如许，此生休笑吾衰。寓形宇内几何时。岂问去留为。委心任运无多虑，顾皇皇、将欲何之。大化中间，乘流归尽，喜惧莫随伊。富贵本危机。云乡不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山，舒啸更哦诗。除乐天知命，了复奚疑。
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