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《清凉寺呈本师》全文
清 / 释敬安   形式: 古风  押[元]韵

达人贵宏道,独觉非所论。

觉花馥心地智水灵源

誓然大智炬,永破尘沙昏。

拂衣舍卫国,开讲给孤园

岂不津梁,弥悯四流奔

乔岳灵异中有甘露门。

非贤岂能主,惟德众所尊。

人天忻悦,花雨何纷繁

迦叶信小果,庆喜钝根

荷法各有任,嘉会何由敦。

聊勉自化志,庶用酬慈恩

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诗文中出现的词语含义

尘沙(chén shā)的意思:指尘土、沙土,也比喻微小琐碎的事物。

慈恩(cí ēn)的意思:慈悲的恩惠。

达人(dá rén)的意思:指在某个领域非常擅长、精通的人。

大智(dà zhì)的意思:指聪明智慧的人不露锋芒,反而表现得很谦虚谨慎,像是一个愚蠢的人一样。

独觉(dú jué)的意思:指个人主观认识到某种情况或问题,而其他人却没有意识到。

钝根(dùn gēn)的意思:指人的思维迟钝,反应迟缓。

非所(fēi suǒ)的意思:非所指的意思是不属于某个范畴或不在某个范围之内。

纷繁(fēn fán)的意思:

◎ 纷繁 fēnfán
[numerous and complicated] 头绪多而杂乱
纷繁杂芜

拂衣(fú yī)的意思:拂衣是指轻轻挥动衣袖,形容离去或离开的意思。

甘露(gān lù)的意思:甘露指甜美的雨水,比喻对人民的关怀和恩泽。

何由(hé yóu)的意思:何以,从何处。表示不知道或无法确定事物的来源。

嘉会(jiā huì)的意思:指喜庆的集会或盛大的聚会。

迦叶(jiā yè)的意思:指人的形象或容貌丑陋。

津梁(jīn liáng)的意思:津梁意指桥梁,引申为支撑、承担重任的人或事物。

觉非(jué fēi)的意思:觉得不对劲,感觉不真实或不可信。

开讲(kāi jiǎng)的意思:开始演讲或讲话。

灵源(líng yuán)的意思:指智慧、才能的源泉或根本。

灵异(líng yì)的意思:形容超出常理的奇异、神秘的事物。

流奔(liú bēn)的意思:形容水流迅速奔流的样子,也比喻事物迅速发展、蓬勃向前的势头。

露门(lù mén)的意思:指暴露秘密或隐私。

岂能(qǐ néng)的意思:表示不可能或不能够。常用于反问句或否定句中,用来表达强烈的否定态度。

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

乔岳(qiáo yuè)的意思:指替代原本任职的人,上升为更高的职位。

庆喜(qìng xǐ)的意思:庆贺喜事,表示对喜庆场合的祝贺和祝福。

人天(rén tiān)的意思:指人与天地之间的关系,表示人类与自然界的紧密联系。

天一(tiān yī)的意思:指天下第一,最优秀的人或事物。

忻悦(xīn yuè)的意思:形容非常快乐、高兴。

心地(xīn dì)的意思:指一个人内心深处的品性、道德或善恶本质。

智水(zhì shuǐ)的意思:智慧如水,喻指智力高超、思维敏捷。

智炬(zhì jù)的意思:智慧的火炬,比喻具有启发性和指导性的思想或学问。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

自化(zì huà)的意思:指自己变得像别人一样,丧失个性。

甘露门(gān lù mén)的意思:指父母的门户,比喻家庭的温馨和幸福。

给孤园(gěi gū yuán)的意思:表示给予帮助、关怀或庇护,特指对孤儿的关心和照顾。

鉴赏

这首诗是清代诗人释敬安创作的《清凉寺呈本师》,表达了对佛法大智慧的崇敬和对修行者的赞美。首句“达人贵宏道”强调了通达之人重视深远的大道,接下来通过“觉花馥心地”和“智水湛灵源”描绘了佛法的芬芳与智慧之深。诗人表达决心以大智照亮世人,如“誓然大智炬,永破尘沙昏”,并提到自己放弃世俗生活,到清凉寺讲经说法。

“岂不疲津梁,弥悯四流奔”体现了诗人对众生的关怀,即使疲倦于渡人,仍满怀悲悯。清凉寺被比喻为“乔岳蕴灵异,中有甘露门”,象征着佛法的奥秘和救赎力量。诗人认为只有贤德者才能引导众人,受到众人的尊重。“人天一忻悦,花雨何纷繁”描绘出佛法传播带来的喜悦和繁荣景象。

诗人以迦叶和庆喜两位佛弟子为例,表明每个人都有各自的修行职责,“荷法各有任,嘉会何由敦”,强调了个人在佛法中的责任和修行的重要性。最后,诗人表示要自我勉励,以报答佛祖的慈悲恩典,“聊勉自化志,庶用酬慈恩”。

整体来看,这首诗语言优美,意境深远,展现了诗人对佛法的虔诚和对修行者的敬仰之情。

作者介绍
释敬安

释敬安
朝代:清

释敬安(1851-1912)近代爱国诗僧。俗名黄读山,字福馀,法名敬安,字寄禅,湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家,致力诗文,得王闿运指授,才思日进,入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛,并烧二指使骈,自号八指头陀,曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后,当选为中华佛教总会会长,时湖南等地发生寺产纠纷,应众邀入京请愿,到京未达目的,即卒于法源寺。生平颇有诗名,殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。
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