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《食不继偈》全文
宋 / 释德洪   形式: 偈颂

饿鬼趣,论劫饥渴针锋其咽,火聚其发。

昼夜号呼百千死活。我常饱暖,今暂缺乏

当生大悲,入此观法

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诗文中出现的词语含义

百千(bǎi qiān)的意思:形容数量众多,数目繁多。

饱暖(bǎo nuǎn)的意思:指人们身体饱满暖和,形容生活富裕、幸福安康。

当生(dāng shēng)的意思:指某种事物或某个人的存在、出现。

饿鬼(è guǐ)的意思:指饥饿的鬼魂,比喻贪婪无厌的人。

观法(guān fǎ)的意思:观察法律、法规,了解和遵守法律。

鬼趣(guǐ qù)的意思:形容事物奇特、有趣。

号呼(hào hū)的意思:号召呼唤,广泛召集或呼唤。

火聚(huǒ jù)的意思:指火势聚集到一起,形容事物迅速发展或变化。

饥渴(jī kě)的意思:形容渴望、迫切希望得到某种东西。

缺乏(quē fá)的意思:不足、不充足、不够

暂缺(zàn quē)的意思:指暂时缺少、暂时不足的状态。

针锋(zhēn fēng)的意思:形容言辞尖锐、刻薄,用来形容人的辞言锋利,直指问题的本质。

昼夜(zhòu yè)的意思:昼夜表示白天和黑夜,也用来形容时间的长久或不停止。

鉴赏

这首诗名为《食不继偈》,是宋代僧人释德洪所作。诗中通过描绘饿鬼受苦的情景,表达了对众生苦难的深切同情和对佛法的深刻理解。

“观饿鬼趣,论劫饥渴”,诗人首先点明主题,将读者引入一个极端痛苦的境界,饿鬼在无尽的饥饿与干渴中挣扎,这种描述充满了强烈的视觉冲击力,让人不禁为那些不幸的灵魂感到悲痛。

接下来,“针锋其咽,火聚其发”,进一步描绘了饿鬼的痛苦。咽部如同被针尖刺穿,发出痛苦的呻吟;头发仿佛聚集着熊熊火焰,形象地展现了饿鬼所承受的折磨之深。这种夸张的描写手法,增强了诗歌的表现力,让读者能够更加直观地感受到饿鬼的痛苦。

“昼夜号呼,百千死活”,饿鬼不分昼夜地哀嚎,他们的生命状态在生死边缘徘徊,这种持续不断的痛苦,让人心生怜悯。通过“百千”这一数量词的使用,强调了饿鬼痛苦的普遍性和严重性。

最后,“我常饱暖,今暂缺乏。当生大悲,入此观法”,诗人从自身出发,反思自己的生活状态,与饿鬼的痛苦形成鲜明对比。他意识到自己平时常常感到满足和温暖,而此时却能体会到饿鬼的痛苦,因此产生了强烈的悲悯之心。诗人呼吁人们要深入理解这些苦难,从中学习佛法,以慈悲为怀,帮助他人脱离苦难。

整首诗通过生动的描绘和深刻的反思,传达了佛教中关于慈悲、因果和解脱的重要理念,鼓励人们从自我出发,关注他人的苦难,并通过修行来达到心灵的净化和解脱。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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