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此联以“前席争传宣室对;等身唯守鲁堂书”为内容,巧妙地融合了历史典故与文学意象,展现了深厚的文化底蕴和高超的艺术手法。
“前席争传宣室对”,引用的是汉代文帝与贾谊在宣室夜谈的典故。此处“前席”形容文帝对贾谊的尊敬与重视,愿意放下皇权的尊严,亲自就座,以示平等交流。这句诗通过“争传”二字,强调了这一历史事件的影响力和流传之广,表达了对知识交流与尊重人才的赞美。
“等身唯守鲁堂书”,则运用了“等身书”的典故,形容书籍堆积如山,比喻读书勤奋或藏书丰富。这里的“鲁堂”可能是指孔子讲学的地方,暗含着对儒家文化的推崇。整句诗通过“唯守”二字,强调了专心致志、坚守学问的精神,体现了对学术追求的执着与敬仰。
整体来看,这副集字联不仅在形式上巧妙地结合了历史典故与文学意象,更在内容上表达了对知识、智慧以及对传统文化的深刻敬意,展现了作者深厚的文化素养和艺术造诣。
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咏怀·其十六
阴阳迭迁谢,人世悲蜉蝣。
命我云螭驾,逝将登不周。
饥餐苕华玉,寒披九凤裘。
井水无大鱼,新林无长楸。
纷纷彼妇口,乃为君子羞。
鲍焦已槁死,强嬴吞诸侯。
伤哉仁义衰,奸雄皆窃钩。
仲尼无斧柯,龟山空夷犹。
次答晋江郭君章君章祖都宪介庵先生乙酉主试吾粤先君列第七人先君殉节于丁亥先生殉节于戊子先后赠大司马君章以先生未归窀穸来粤求助世旧之感情见乎辞二首·其二
轻暖轻寒不定天,壁苔阶草绿相缘。
穷居闭户无三月,积雨凝阴又半年。
剑到合时先见气,玉当埋处自生烟。
忠臣窀穸今犹未,末俗能无一慨然。
客有自粤西来者以石遗吾家宗虞曰此某将军所宝为王祥卧冰石也同人多为诗予歌以和之
吾家介弟饶花石,有石陂陁不盈尺。
白章黄质理灿然,仿佛中间有人迹。
身如转侧面右向,左袂蒙茸覆衣上。
四周环匝白皑皑,云是王祥卧冰状。
冰间有物不可名,是鱼非鱼如有情。
石于天地最顽钝,岂亦慕义师高行。
扁舟载石来千里,人孰无亲亲有子。
感兹雪里得嘉鳞,各向高堂备甘旨。
爱君能养赠君家,一时乡曲争相誇。
言似不似者各半,将无画足添于蛇。
吾闻李广善射虎,草间有石射饮羽。
至诚所感金石开,是虎非虎君试猜。