《得美周兄南还消息》全文
- 诗文中出现的词语含义
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初服（chū fú）的意思：指刚开始穿戴上衣服，也比喻刚刚开始做某项工作或担任某个职务。
故山（gù shān）的意思：指离开家乡、远离故乡的感受，也可以用来形容思乡之情。
家人（jiā rén）的意思：指亲属、家庭成员。
青霭（qīng ǎi）的意思：形容山水或景色迷蒙、朦胧。
石帆（shí fān）的意思：指石头像帆船一样的形状。
五云（wǔ yún）的意思：指天空中的云彩，比喻事物的变化多端、不可捉摸。
仙掌（xiān zhǎng）的意思：指人的手掌纤细娇美，如仙人之手。
银阙（yín quē）的意思：指宫殿门前的大门或宫殿入口。
云间（yún jiān）的意思：指高山之间的云雾弥漫，形容风景优美、宜人。
昨夜（zuó yè）的意思：指过去的夜晚，通常用来表示过去的事情或经历。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人对友人归来的期待与思念之情，以及对友人过去生活的回忆。首句“欲沾仙掌露”，以仙掌露喻友人归途中的清雅与神秘，表达了对友人归来的一种期盼和想象。接着，“双睇五云间”则进一步渲染了友人归途的奇幻与美好，仿佛友人在五彩祥云中穿行，充满了浪漫色彩。
“我尚披初服，君胡梦故山”两句，诗人通过自述与友人的对比，表达了对友人思乡之情的理解与共鸣。诗人虽身在当前，但心中仍怀揣着对过去的怀念，与友人对故乡的思念形成呼应，情感真挚而深沉。
“石帆青霭杳，银阙白湍间”描绘了一幅静谧而又壮丽的画面，石帆之上弥漫着青色的雾气，银白色的宫殿映衬着清澈的水流，既展现了自然之美，也寓意着友人归途的宁静与祥和。
最后，“昨夜家人报，兰煤卜远还”点明了友人归来的消息，通过家人的报信，传达出友人即将回到家乡的信息，字里行间流露出喜悦与期待之情。整首诗情感细腻，意境深远，充分展现了诗人对友人归来的深切关怀与对故乡的深深眷恋。
- 作者介绍
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标指六偈.坐禅
心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。
一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
《标指六偈.坐禅》【宋·释清远】心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
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春日即事呈定海尉葛叔忱
曾台宿霞披，滴沥朝露湿。
有客独登临，含情空伫立。
问君伫立何所为，报言远人尝有期。
菊花黄日出山去，芳草绿时犹未归。
万壑千岩望何极，愿托孤鸿寄消息。
少年游衍易蹉跎，翻恐归来不相识。
满目春晖花烂熳，花底幽禽自相唤。
纷纷万类皆有从，独我参差邈云汉。
劝君不用长相思，容颜消竭神空疲。
无情况有西楼月，夜夜清光照不亏。