《补周礼九夏系文.九夏歌九篇·其二肆夏》全文
- 诗文中出现的词语含义
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得神（de shén）的意思：形容人的言谈举止或表演技艺非常出色，令人赞叹。
坎路（kǎn lù）的意思：坎路指的是生活中的困难和险阻。比喻在追求目标的过程中遇到的艰难和挑战。
坎坎（kǎn kǎn）的意思：形容事情发展不顺利，遇到困难或挫折。
路鼓（lù gǔ）的意思：比喻行动迅速、果断，不拖延。
象服（xiàng fú）的意思：形容态度恭敬恭顺，像服侍上级一样对待他人。
杳杳（yǎo yǎo）的意思：形容远离、遥远。
仪仪（yí yí）的意思：形容仪态端庄、举止优雅。
仪象（yí xiàng）的意思：形容外表庄重、气度非凡，仪态端庄。
阴竹（yīn zhú）的意思：指人心胸狭窄、阴险狡诈。
迎神（yíng shén）的意思：迎接神灵的到来，表示恭敬、敬畏和虔诚。
- 注释
- 愔愔：形容寂静庄严的样子。
清庙：指宗庙，祭祀祖先或神灵的神圣场所。
仪仪：形容礼仪周到、服饰整齐的样子。
象服：装饰有图案的华美礼服，此处指祭祀时穿的礼服。
我尸：古代祭祀时作为神灵化身的代表，称为‘尸’，这里指代祭祀的主祭人。
杳杳：形容深远、幽暗的样子。
阴竹：可能指幽深的竹林，象征着神秘与深远。
坎坎：形容击鼓的声音。
路鼓：行进中敲打的鼓，用于引导或增添仪式气氛。
得神之祜：获得神灵的保佑或恩赐，‘祜’即福泽、保佑。
- 翻译
- 静谧庄严的宗庙中，衣饰华丽的礼官准备就绪。我们的祭祀代表出来了，前往那迎接神灵的山谷。
幽深的竹林回响，路上的鼓声阵阵。我们的祭祀代表进去了，祈求得到神灵的庇护。
- 鉴赏
这首诗描绘了一场庄重而又神圣的宗教仪式。开头“愔愔清庙，仪仪象服”两句，通过对庙宇和祭祀时的人物装扮的描述，营造出一种肃穆、庄严的氛围。“我尸出矣，迎神之谷”则表明仪式即将开始，祭祀者已经准备好要去迎接神灵。此处的“尸”指的是主持仪式的人物，而“谷”则象征着通往神界的圣地。
随后，“杳杳阴竹，坎坎路鼓”两句，通过对树木和道路上鼓声的描写，传达了仪式进行时的庄严感和节奏感。最后，“我尸入矣，得神之祜”，则意味着主持者回归，并且成功获得了神灵的庇佑。
整首诗运用古典文学中的典故和修辞手法，将读者带入一个充满敬畏与期待的宗教仪式现场。通过对视觉、听觉细节的精致描绘，诗人成功地传递了这种仪式所蕴含的庄严美感，以及人类对于神灵沟通和祈求福佑的心理状态。
- 作者介绍
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皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。朝代：唐 字：袭美 生辰：867
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