小诗句网 2025年05月01日(农历四月初四日) 乙巳蛇年 星期四
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抱璞的意思
拼音:bào pú    注音:ㄅㄠˋ ㄆㄨˊ
使用场景
抱璞常用于形容一个人保持纯真、天真无邪的品质,不受外界的熏陶和诱惑。可以用来形容一个人的品性高尚、心地善良,不被功名利禄所迷惑。
例句
1. 他一直抱璞,不受世俗的诱惑。2. 她的纯真无邪的笑容让人感受到她抱璞的心灵。
基本含义
比喻保持纯真无邪的心灵。
基本解释

(1). 春秋 时, 楚 人 卞和 献璞玉于 厉王 ,玉工说:“石也。” 厉王 以 和 为诳,断其左足。 武王 时复献之,又以为石,断其右足。 文王 即位, 和 抱璞哭泣于 楚山 之下,泪尽继之以血。 文王 乃使玉工剖其璞,得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉 东方朔 《七谏》:“ 和 抱璞而泣血兮,安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》:“四门开闢,英彦鳧藻,收春华於京輦,採秋实於巖藪,而 泓 抱璞 荆山 ,未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》:“双璧产 荆山 ,望如虹,气如烟,悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫 《杂感》诗之一:“俊逸灵奇宰相才, 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 汉 王充 《论衡·讲瑞》:“美玉隐在石中, 楚王 、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅尧臣 《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》:“且奉采兰养,应无抱玉啼。” 明 何景明 《种麻篇》:“断金俟同志,抱玉难自宣。” 明 王錂 《春芜记·说剑》:“自笑投珠,谁怜抱璧双刖。”
(2). 战国 齐宣王 欲用 颜斶 , 斶 辞曰:“夫玉生於山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。 斶 愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不为爵禄所惑。 汉 蔡邕 《释诲》:“僕不能参迹于若人,故抱璞而优游。” 宋 王禹偁 《圣人无名赋》:“惟澹惟默,固抱璞以含章;不识不知,岂命氏而考姓。”

延伸学习
可以进一步学习其他与纯真、善良相关的成语,如“心如止水”、“心灵手巧”等,加深对这些成语的理解和应用。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:老师教育我们要保持纯真的心灵,像抱璞一样。2. 初中生:我希望能够一直抱璞,不受外界的诱惑。3. 高中生:在现实社会中,很难保持抱璞的心态,但我们应该努力不被功名利禄所迷惑。4. 大学生:大学时代是我们保持纯真心灵的最后机会,我们应该珍惜这段时光,抱璞前行。
故事起源
相传,战国时期,齐国有一个名叫孟贲的人,他是齐国的丞相,为人正直善良,深受百姓的爱戴。有一天,孟贲在家中发现了一块未经雕琢的玉石原石,他非常喜欢这块玉石,但他并没有将其加工成珠宝,而是将其放在家中供人参观。有人问他为什么不将这块玉石加工成珠宝,孟贲回答说:“这块玉石代表了纯真无邪的美好品质,我希望将它保持原样,让人们看到纯真的美。”后来,人们用“抱璞”来形容孟贲保持纯真无邪的心灵。
记忆技巧
可以将“抱璞”这个成语进行联想,想象一个人抱着一块未经雕琢的玉石原石,表示他保持纯真无邪的心灵。
词语结构
主谓结构,由两个汉字组成。
详细解释
抱璞是一个由两个汉字组成的成语。其中,“抱”意味着抱持、怀抱,表示保持;“璞”指的是未经雕琢的玉石原石,象征纯真无邪。抱璞的基本含义是指保持一颗纯真无邪的心灵,不受外界诱惑和污染。
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诗文中出现“抱璞”的诗词

梦中作寄朱行中

舜不作六器,谁知贵玙璠。

哀哉楚狂士,抱璞号空山。

相如起睨柱,头璧与俱还。

何如郑子产,有礼国自闲。

虽微韩宣子,鄙夫亦辞环。

至今不贪宝,凛然照尘寰。

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正俗歌为陈媛作

礼义廉耻四维立,纲常名教万古植。

无愧于口无愧身,无愧于身尤汲汲。

妇人再醮知身污,若乃未婚心每惑。

一身那可容二心,心失谁云身不失。

卓哉陈媛毓名闺,五经先生兰芽茁。

习礼明诗幼字林,桃夭未赋所天卒。

烈女不肯更二夫,相从地下寻灵匹。

见者哀号闻者悲,大吏上言采访实。

旌门表墓伫恩荣,文人诗歌盛缃帙。

嗟予抱璞称未亡,传闻益觉心凄恻。

閒尝读书考《五经》,管窥《易》象参彖翼。

男女暌而其志通,已字未娶可推测。

坤道含章利永贞,从一而终恒其德。

苦节悔亡不节嗟,安节之亨甘节吉。

人心道心辨《尚书》,精一微危中允执。

动罔不凶德二三,终始惟一臻厥极。

忠贞世笃缅家声,无忝尔祖躬自饬。

《诗经》三复《柏舟》篇,髧彼两髦我仪特。

斯人去也矢靡它,勿匿初心矢靡慝。

在室自誓首共姜,圣人取为后世则。

郝邹诸儒阐说殷,死同穴而谷异室。

柏舟齐女中垒编,乍至城门卫赴急。

保母请还置罔闻,竟入持丧帙卫国。

凡未适人许嫁矣,《春秋》经传标特笔。

僖公九年书伯姬,何休《公羊》洞经术。

字而笄之待成人,系属于人养贞一。

明与未字之女殊,《原贞》援引曝书集。

女而不妇贞为行,盲《左》、《谷梁》弗沿袭。

共姬比例圣所褒,尧峰南畇说堪忆。

许嫁缨为《礼记》文,名以行媒遂相识。

两家斋戒告鬼神,台与终身不改革。

娶有吉日未成婚,夫死亦如婿吊泣。

女服斩衰往夫门,未嫁服同已娶式。

妇人不二斩谓何,天不二耳《仪礼》悉。

可服可往明可从,爱人以德休姑息。

举世昧经谓过中,此旨不明道几熄。

人求尽伦安能过,五伦祇恐常不及。

由来夫妇比君臣,策名亦有未受职。

清风孤竹师夷齐,商朝未禄周耻食。

推观子弟事父兄,岂必一一亲颜色。

父子继绝或背生,兄弟前后或南北。

追思孝友自性成,非缘见面乃尽力。

朋从尚友及神交,宁须把臂投胶漆。

揆此可知妇与夫,性真相感当循率。

殷情何必同衾帱,问名已定羞差忒。

当知勉义非溺情,身洁心安理亦得。

幼从父母最初言,初命是遵戒私昵。

不悖于理曰无违,许嫁之语由亲出。

弗亏其体弗辱亲,立志不渝贵在必。

夺则随亡不夺存,志不可夺命则毕。

愧存不若无愧亡,几希人禽谨出入。

守贞殉烈易地同,一心不二绝矫饰。

卓哉陈媛大节章,浩然正气两间塞。

伤悲自署望门寡,门在望矣未许即。

既云寡矣难再双,兹言至正非偏刻。

鹄甘独宿歌三年,鸩告双飞媒一逼。

遂将性命付轻绡,仅留心事传遗墨。

视死如归岂博名,舍生取义宁图逸。

惟媛家学《五经》明,察于伦理昭作述。

天经地义古今垂,永永幽光争皎日。

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七谏·其七谬谏

怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固。

悲太山之为隍兮,孰江河之可涸。

愿承閒而效志兮,恐犯忌而干讳。

卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。

玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。

驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。

年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。

心悇憛而烦冤兮,蹇超摇而无冀。

固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。

却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。

当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。

见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。

不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。

不论世而高举兮,恐操行之不调。

弧弓弛而不张兮,孰云知其所至?

无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?

俗推佞而进富兮,节行张而不著。

贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。

邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。

直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。

弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。

菎蕗杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。

驾蹇驴而无策兮,又何路之能极?

以直针而为钓兮,又何鱼之能得?

伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。

抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?

同音者相和兮,同类者相似。

飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。

故叩宫而宫应兮,弹角而角动。

虎啸而谷风至兮,龙举而景云往。

音声之相和兮,言物类之相感也。

夫方圜之异形兮,势不可以相错。

列子隐身而穷处兮,世莫可以寄托。

众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。

经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托。

欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。

独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极!

念三年之积思兮,愿壹见而陈辞。

不及君而骋说兮,世孰可为明之。

身寝疾而日愁兮,情沉抑而不扬。

众人莫可与论道兮,悲精神之不通。

乱曰:鸾皇孔凤日以远兮,畜凫鴐鹅。

鸡鹜满堂坛兮,蛙黾游乎华池。

要袅奔亡兮,腾驾橐驼。铅刀进御兮,遥弃太阿。

拔搴玄芝兮,列树芋荷。橘柚萎枯兮,苦李旖旎。

甂瓯登于明堂兮,周鼎潜乎深渊。

自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!

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拟古·其三涉江采芙蓉

涉海采琅玕,红者珊瑚枝。

明珠盈怀袖,将以遗所思。

海阔不得返,所宝莫致之。

烂其纳我室,抱璞将何为。

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大隐四字龟鉴

在尘出尘,如何处身?见善努力,见恶莫亲。

纵居暗室,如对大宾。乐情养性,逢危守贫。

如愚不愚,修仁得仁。谦让为本,孤高作邻。

少出为贵,少语最珍。学无废日,时习知新。

荣辱慎动,是非勿询。常切责己,切忌尤人。

抱璞刖足,兴文厄陈。古圣尚比,吾徒奚伸?

安问世俗,自任天真。奇哉快哉,坦荡怡神。

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戊辰冬和汤南万韵·其一

我闻抱膝翁,高卧南中庐。

方其未遇时,邈若与世疏。

起来扶汉业,肉骨成丰腴。

青简万世名,寒窗一编书。

出处宁异辙,此道诚非迂。

懒老天下士,被褐尚穷居。

负米供一饱,晨昏撷园蔬。

自知身有待,宁论食无鱼。

博洽贯万理,收拾归一途。

翰墨泻三峡,意气横九衢。

才大用宁小,道肥身不臞。

勋名会有时,天意非人图。

璧玉藏名山,抱璞初不渝。

良工一顾盼,光彩照路隅。

看君策駉马,愿言刈其刍。

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