小诗句网 2025年05月01日(农历四月初四日) 乙巳蛇年 星期四
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肉人的意思
拼音:ròu rén    注音:ㄖㄡˋ ㄖㄣˊ
使用场景
肉人这个成语在日常生活中比较少见,一般用于文学作品或者诗词中,用来形容人体的构造和特征。
例句
1. 他的手指修长,是个典型的肉人手。2. 这个画家擅长描绘肉人的形象。
基本含义
指人体肉体的构造和特征。
基本解释

(1).肥胖之人。《灵枢经·卫气失常》:“肉人者,上下容大。”
(2).凡俗之人。 晋 葛洪 《神仙传·壶公》:“ 长房 下座顿首曰:‘肉人无知,积罪却厚,幸谬见哀悯,犹人剖棺布气,生枯起朽,但恐臭秽顽弊,不任驱使,若见哀怜,百生之厚幸也。’” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二:“谬荷灵启,垂授真法,但肉人顽疎,修行多替。” 明 黄淳耀 《和<读山海经>》之十三:“浮世真肉人,前身忝仙才。”《儿女英雄传》第六回:“那兇僧虽然兇横,他也是个肉人!”

延伸学习
可以进一步学习与人体构造和特征相关的词汇和知识,例如人体解剖学、生物学等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我妈妈告诉我,人的手指是肉人的一部分。2. 初中生:老师说人体有很多肌肉,所以我们是肉人。3. 高中生:通过学习生物课,我了解到人的骨骼是构成肉人的基础。
故事起源
肉人这个成语的起源不太清楚,但可以推测是由于人们对人体构造和特征的观察和思考,形成了这个成语。
英文翻译

1.【医】plethosomy

记忆技巧
可以通过与“人体构造和特征”相关的词语进行联想,例如肌肉、皮肤、骨骼等,来帮助记忆肉人这个成语。
词语结构
肉人是由名词“肉”和“人”两个字组成的。
详细解释
肉人是由“肉”和“人”两个字组成的成语。其中,“肉”指人体的肉体,表示人的身体构造和特征;“人”指人类,表示人类个体。肉人这个成语可以用来形容人体的构造和特征。
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诗文中出现“肉人”的诗词

跂乌词

城上日出群乌飞,鸦鸦争赴朝阳枝。

刷毛伸羽和且乐,尔独落魄今为何?

无乃慕高近白日,三足妒尔令尔疾?

无乃饥啼走路旁,贪鲜攫肉人所伤?

翘肖独足下丛薄,口衔低枝始能越。

还顾泥涂备蝼蚁,仰看栋梁防燕雀。

左右六翮利如刀,踊身失势不得高。

支离无趾犹自免,努力低飞逃后患。

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水仙杂竹

二月二日涉笔新,水仙竹叶两精神。

正如月下骑鸾女,何处堪容食肉人

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别莆田陈君彦质追送不及怅然有作五首·其三

昨日与子别,子已戒荤酒。

予为念冲寒,屏饮未宜久。

况复羁旅间,亦须小饮否。

子闻忽大笑,此言一何丑。

酒徒食肉人,嗷嗷特馋口。

不见学道人,终年但饭糗。

但问志若为,酒乎亦何有。

一饮不自持,终恐复濡首。

子言故自超,使我心独疚。

区区印迹泥,我愧犹株守。

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哭元帅宗公泽

呜呼哀哉元帅公,百世一人不易逢。

堂堂天下想风采,心如铁石气如虹。

正色立朝不顾死,半生常在谪籍中。

真金百鍊愈不变,流水万折归必东。

落落奇才世莫识,欲知劲草须疾风。

维时中原丁祸乱,尘氛涨天天濛濛。

众人畏缩公独奋,毅然来建中兴功。

雄图一定百废举,复见南阳起卧龙。

呜呼哀哉元帅公,翩然遗世何匆匆。

无乃天上亦乏才,故促我公还帝宫。

公还帝宫应有用,何忍坐视四海穷。

吁哉四海正困穷,兴仆植僵赖有公。

公虽居东都,天下日望公登庸。

公今既云亡,天下不知何时康。

正如济巨川,中流失舟航。

当今士夫岂无人,请问谁有公器业,谁如公忠良。

公虽不为相,德望震要荒。

公虽非世将,威棱詟豺狼。

伟哉奇节冠今古,我试一二聊铺张。

靖康元年冬,敌人正披猖。

庙堂惊失色,愁睹赤白囊。

公首慨然乞奉使,欲以口伐定扰攘。

朝廷是时未知公,公之蚤志不获偿。

忧国耿耿思自效,再乞守土河之旁。

命下得磁州,翌日径束装。

下车未三日,边骑已及疆。

敌人闻之亟退舍,匹马不敢临城隍。

顷之得兵数十万,康邸赖公王业昌。

及公领留守,北顾宽吾王。

恩威两得所,春雨兮秋霜。

馀刃曾不劳,危弱成安强。

奸雄悉胆落,谁敢乱纪纲。

呜呼哀哉公死矣,民今有粟安得尝。

狙诈乘我虚,近复陷洛阳。

洛阳去东都,雉堞遥相望。

不闻敢侵犯,岂是军无粮。

祇畏我公霹雳手,气慑不复思南翔。

呜呼哀哉公死矣,秋高马肥谁与防。

天子久东狩,去冬幸维扬。

都人心恋主,谓言何相忘。

朝夕望回辇,断肠还断肠。

公独以死请,再请意愈刚。

呜呼哀哉公死矣,万乘何当归大梁。

咄咄食肉人,尚踵蔡与王。

奸谀蔽人主,痛毒流万邦。

人怨天且怒,意气犹洋洋。

所冀我公当轴日,尽死此曹膏剑铓。

呜呼哀哉公死矣,始知国病在膏肓。

我公我公经济才,设施曾未竟所长。

但留英声与后世,永与日月争辉光。

此死于公亦何憾,顾我但为天下伤。

我闻天下哭公者,哀痛不翅父母丧。

父母生我而已耳,岂能保我身无殃。

邦人此时失所依,波迸东下纷苍黄。

我公我公不复见,秋风在处生凄凉。

百身傥可赎,我愿先以微躯当。

灵丹傥可活,我愿万金购其方。

彷徨愧无起公计,安得长喙号穹苍。

呜呼哀哉元帅公,太平时节君不容。

及至艰难君始用,民之无禄天不容。

呜呼哀哉元帅公,古来有生皆有终。

唯公存亡系休戚,千年万口长怨恫。

嗟我草茅一贱士,念此抑郁气拂胸。

衔哀挥涕何有极,愿以此诗铭鼎钟。

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诫酒肉慈慧法门

南无佛法僧,大慈三宝海。

我今欲依教,普劝诸众生。

莫杀莫食肉,同蕴仁慈行。

无病保长龄,未来成佛道。

诸佛大菩萨,常为救众生。

舍头目身命,不计河沙数。

代鸽弃王身,全蚁委龙命。

流水济枯鱼,萨埵充饥虎。

历劫遍行慈,慈善力成就。

佛无一切心,唯有慈心在。

若有行慈者,不杀不食肉。

仰愿佛威神,世世常加护。

杀生佛所说,即杀自父母。

亦杀自妻女,兄弟及姊妹。

一切男女摄,皆曾为父母。

生生所受胎,从之禀遗体。

受一畜生形,骨血如山海。

一一类中身,生生不可计。

轮回六道间,展转为亲属。

故食诸众生,名食父母肉。

又观一切身,悉是我本体。

自肉及他肉,其实是一肉。

如舍前后住,亦名为我舍。

当知食肉人,即食自身肉。

佛观如来藏,佛界众生界。

一界无二界,一切肉一肉。

伎儿暂变易,元是一人身。

若欲杀众生,当起诸佛想。

猎师屠儿辈,及捕鱼鸟人。

众生遥见者,皆生必死怖。

谓此恶心人,贪利及肉味。

手持利刀箭,念欲杀我身。

飞翔及潜窜,惊怖而远避。

常与诸众生,起大冤对想。

一切惜身命,人畜等无殊。

若欲食众生,先试割身肉。

死是极大苦,谁能不畏之。

但当自观身,云何食他肉。

为利刹众生,以财网诸肉。

二俱得杀业,死堕叫唤狱。

汝听杀生者,死堕地狱处。

铁城高八万,四千由旬量。

长广亦复然,满中猛火炎。

表里皆洞赤,猘狗守四门。

狱卒声雷震,两眼如电光。

驱汝杀生人,入中而受苦。

力士执铁矛,矛身长一丈。

利刃阔八寸,望胸撞罪人。

胸入背上出,苦痛不堪闻。

千万亿岁中,受斯极大苦。

汝听食肉人,死堕阿鼻狱。

铁屋亦高广,八万由旬量。

四门猛火炎,南北皆交彻。

铁墙铁罗网,铁枷铁杻械。

一一火烧之,皆令其洞赤。

食肉受斯苦,亿百千万岁。

汝听煮肉人,堕镬汤地狱。

一万有二千,深广由旬量。

昼夜猛火然,涌涌汤常沸。

于中受大苦,一万七千岁。

汝听炙肉人,堕热铁床狱。

其狱有八千,纵广由旬量。

床下猛火烧,罪人卧其上。

心肝肉焦烂,一万二千岁。

汝听切肉人,死堕斫剉狱。

五百大力士,利刀斩罪人。

万段至微尘,业风吹更活。

如是终复始,一万二千岁。

汝听养群鸡,为贪肥肉者。

一鸡于一日,计食五百虫。

主人当半罪,同鸡堕地狱。

其狱盛热粪,八万由旬量。

人鸡俱入中,满五千万岁。汝听捕猎人,安锵及设?。

罥索安陷阱,利刃放鹰犬。

四边竞围合,逼逐杀众生。

死堕铁轴狱,方丈一万钉。

驱上轮一匝,遍体万钉刺。

举身悉交彻,苦痛不可忍。

百千万岁中,受斯对报苦。

杀生食肉者,从诸地狱出。

受饿罗刹身,师子豺虎狼。

猫狸鸱枭鹫,唯捕新血肉。

众生各藏护,不令其得便。

饥火常烧心,念念思他肉。

由是恶熏习,大慈种永断。

设得生人中,残疾命短促。

愚痴谤因果,死还堕地狱。

佛说此语时,无量诸罗刹。

悲号誓断肉,及护断肉人。

汝今闻此经,云何不改过。

徒劳生为人,不及食人鬼。

慎莫烧山野,慎莫破堤塘。

莫伐有巢树,莫烧含蠹薪。

若见杀众生,方便常救护。

南无十方佛,大智德世尊。

我欲劝众生,舍酒求明慧。

如佛之所说,饮酒多过患。

八万尘劳门,三十五种失。

悉以酒为本,汝等应谛观。

酒酣心眩乱,六识尽昏迷。

君臣乖仪节,父子绝尊卑。

母女乱其风,礼检不能制。

如舍婆提国,有鸯掘摩罗。

酒醉淫泆母,因慈杀其父。

母复通外情,将刀复害之。

亦如莎伽陀,神通大罗汉。

因游支提国,渐到跋陀村。

彼有大毒龙,字庵婆罗提。

其龙甚暴恶,侵害彼村人。

罗汉神通力,降伏毒龙已。

村人思报恩,多设苏乳糜。

有女设糜已,忧其发冷病。

遂取水色酒,奉上大罗汉。

罗汉谓是水,饮已酒力发。

迷酒到寺门,衣钵弃馀处。

醒时用神力,能伏大毒龙。

醉后如死人,不能伏虾蟆。

世尊命罗汉,及诸比丘众。

至彼罗汉所,因兹制酒戒。

正法念经说,阎罗责置人。

将驱入地狱,先说如是偈。

酒能乱人心,令人如羊等。

不知作不作,如是应舍酒。

若酒醉之人,如死人无异。

若欲常不死,彼人应舍酒。

酒是诸过处,常能不饶益。

一切恶道阶,黑闇所在处。

饮酒到地狱,亦到饿鬼处。

行于畜生业,是酒过所诳。

酒为毒中毒,地狱中地狱。

病中之大病,是佛之所说。

若人饮酒者,无因缘欢喜。

无因缘而瞋,无因缘作恶。

于佛所生痴,坏世出世事。

烧解脱如火,所谓酒一法。

若人能舍酒,正行于法戒。

彼到第一处,无死无生处。

莫饮无明酒,能为众苦因。

声闻住明脱,犹是醉归人。

若是病苦时,应当观病本。

从痴有爱生,习业招病果。

耆婆尽道术,尚不能救疗。

岂有世药酒,而能瘥我病。

酒为放逸根,不饮闭恶道。

宁舍百千身,不毁犯酒戒。

宁使身乾枯,终不饮此酒。

假使毁犯戒,寿命满百年。

不如护禁戒,即时身磨灭。

决定能使瘥,我犹故不饮。

况今不定知,为瘥为不瘥。

作是决定心,心生大欢喜。

即获见真谛,所患即消除。

汝听酿酒家,死堕咸糟狱。

亦堕沸灰中,一万八千岁。

汝听沽清酒,死堕酒池狱。

满中如洋铜,入其中受苦。

汝听饮酒人,死堕灌口狱。

手自酌铜汁,昼夜灌其口。

汝听人将酒,逼劝持戒人。

死入冰池狱,八千万岁苦。

皮肉皆破裂,日夜百死生。

然后五百生,生辄无两臂。

汝听或强力,或时因戏笑。

持酒与僧尼,强伏令其饮。

死堕截膝狱,六百万岁中。

五百大力士,常截其两膝。

乃至过酒器,五百世无手。

常作蚁虱形,曲蛆及蝇蚋。

痴执无知虫,一一五百世。

汝听吉陀婆,沽酒梳堕井。

罗汉饮其水,八万圣皆醉。

由是恼圣人,死堕锯床狱。

八万大劫中,常受锯解苦。

后出得为人,其身长三尺。

颜貌青黑色,耳鼻孔闭塞。

无眼唇褰缩,手足无十指。

何况破戒心,持酒逼他饮。

多见世愚人,逼他食酒肉。

自不能清净,都无羞耻心。

复将不净食,凌逼破他戒。

宁可断人命,莫破他善心。

杀命一死生,未必至三趣。

破戒失人天,及失解脱法。

汝听断酒肉,所得福德利。

有人持七宝,国城妻子施。

不如断酒肉,千万分之一。

乃至满大千,七宝持布施。

不如断酒肉,千万分之一。

假使为求福,锻金以为人。

其数百千万,持用广布施。

不如断酒肉,千万分之一。

假使有佛子,造幡华宝盖。

满三千大千,持用供养佛。

不如断酒肉,千万分之一。

犯之罪即重,持之福亦深。

善恶长形对,苦乐镇相寻。

及健速回首,早计各悛心。

莫待无常到,如瓶满自沈。

勉哉须努力,同侍七宝林。

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菜诗

肉人间梦寐空,坐间犹得诵涪翁。

一箪乐意齑盐足,五亩生涯菽粟同。

剪韭未能忘夜雨,思莼岂必待秋风。

但知不厌其中味,日有春生老圃中。

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诗词分类
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