小诗句网 2025年06月28日(农历六月初四日) 乙巳蛇年 星期五
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氏谱的意思
拼音:shì pǔ    注音:ㄕㄧˋ ㄆㄨˇ
使用场景
氏谱在中国传统社会中具有重要的社会和文化功能。家族成员可以通过氏谱了解自己的家族背景和身份,继承家族的传统和价值观念。同时,氏谱也被用于考古学研究、社会学研究等领域,帮助了解中国的家族制度和社会结构。
例句
1. 他的家族有一部完整的氏谱,可以追溯到几百年前。2. 这个氏谱记录了家族的兴衰和发展。
基本含义
家族的族谱,记录家族的成员及其世系关系的文书。
基本解释

宗族谱系。《新唐书·高俭传》:“雅负裁鉴,又详氏谱。所署用,人地无不当者。”

延伸学习
可以进一步了解中国传统文化中的家族制度和家族文化,以及其他与家族相关的成语和习俗。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我的爷爷有一本氏谱,上面记录了我们家族的祖先。2. 初中生:通过研究氏谱,我了解到我的家族在历史上有着重要的地位。3. 高中生:氏谱是了解家族历史和传统的重要途径,我们应该珍惜和传承家族的文化。4. 大学生:研究氏谱可以帮助我们了解家族制度在中国社会中的作用和演变。5. 成年人:我正在编纂一本氏谱,希望能够记录下我们家族的历史和传承。希望以上学习指南能够帮助您全面了解和记忆“氏谱”这个词语。如有其他问题,欢迎继续咨询。
故事起源
氏谱的起源可以追溯到古代中国,最早的氏谱可以追溯到商朝和周朝。在古代,氏谱是贵族和士大夫家族的重要文书,用于记录家族的世系和身份。随着时间的推移,氏谱逐渐成为普通家庭记录家族历史的重要工具。
记忆技巧
可以通过将“氏谱”与“家族世系”联系起来记忆。想象自己在研究家族的族谱,了解家族的历史和传承,这样可以更加深刻地记住这个成语。
词语结构
氏谱是一个由两个汉字组成的成语,分别是“氏”和“谱”。
详细解释
氏谱是中国传统文化中的一种家谱文献,记录了家族的成员及其世系关系,是家族历史和文化的重要组成部分。氏谱通常由家族的长辈编纂,包括祖先、子孙、嫡系和庶系等信息,以及家族的重要事件和传承的价值观念。
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诗文中出现“氏谱”的诗词

题林氏药圃

采药来,神山在何许。忽闻瀛海头,居然一玄圃。

天风吹轻帆,至人展良晤。

圃中药千本,历历皆手树。

我生抱奇疢,岁久不得愈。

三年蓄艾心,有此一朝聚。

惠我方匕剂,翛然脱沈痼。

吾观此圃中,来游亦无数。

夫岂独我私,一一随所取。

同游二三友,牵连亦遭遇。

餐此霞屑馀,腾身即飞翥。

人生各有累,那得免患苦。

至人略形骸,一视等胞与。

过之或忘情,我独刻肺腑。

世人持狭见,一膜便尔汝。

比邻立藩墙,边幅生龃龉。

老矣多阅人,知君用心处。

斯人匪斯今,意度一何溥。

我尝读西铭,一初混中处。

茫茫大化运,上下四方宇。

当作一圃观,何物不储贮。

岂但百草性,曾入农氏谱

奇葩与异石,海陆细分部。

金膏丹空青,亦不惮远阻。

是中富台沼,飞泳供盼顾。

有时钓弋娱,遗坠拾鳞羽。

铺陈盛筵旦,咳唾好宾侣。

歌阑车马散,溲渤遗败鼓。

我知太医生,适用随细钜。

水火各燥湿,阴阳互寒暑。

刚汞或柔砂,炎硝或寒附。

峻或蓬棱攻,平或参朮补。

生材天岂靳,所恨辨者瞽。

生人倘有济,我圃足供具。

玄枢掌握间,调齐有其所。

悠悠动我思,无怀大庭古。

八荒登春台,一气调律吕。

人人无鄙夭,物物不疵窳。

胡然降大厉,使我重悽楚。

薰蒸始一气,俄顷遍九土。缅怀有生初,恫■入心膂。

恭惟生物心,孰不同父母。

我欲代一笺,飞上九天诉。

冥冥天阍深,重关列蛟虎。

至人对我言,天高不堪吁。

无宁苍苍求,我圃自有趣。

圃中别有圃,妙处子未睹。

中藏六六天,玄玄岂无主。

我尝偕子游,相与诘其故。

虽然祇方寸,此妙谁赋予。

包括尽六合,剖析入毫缕。

一粒蕊珠中,太极有玄姥。

但得斯心存,充拓何可禦。

至人岂易逢,再拜致我语。

授药不授方,药尽力已去。

似闻海上秘,久藏龙宫府。

君今得妙诀,授我勿我拒。

珍重千金传,为君广流布。

别君怀不忍,回首重凝伫。

千山莽愁人,沧波正烟雨。

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题海阳谢氏族谱后

海阳谢氏谱牒存,万古世系称名门。

至今不绝乃如线,祖武绳绳还子孙。

南雍上舍真文胄,人物元为谢家秀。

不知苗裔果出谁,想只东山谢安后。

欲将孝悌油然兴,远寻族谱苏氏亭。

表章且此求大作,谁为天下名公卿。

咀嚼莺花老牙痛,天地一丸吾自弄。

人生万事须勉为,文字他人空借重。

君不见仲尼谱系果亦真,乾坤万古今一人。

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送族侄李士宜归严田二解·其二

老去思乡里,何时拜墓田。

山深云气走,水落石头圆。

异世惭先德,同宗觉汝贤。

好将苏氏谱,一一向人传。

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莫君楚生以吾家绣谷老人药园诗稿见示用族祖瓯亭翁于京师重获瓶花斋旧藏丁卯集得长律三首韵酬之·其二

云烟过眼剧堪怜,东阁曩游感逝川。

故物漫搜元氏谱,轻装未返米家船。

重经兵火摧残劫,缅想官私簿录年。

借与一瓻勤护惜,更从翰墨订深缘。

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四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏

子云一去千馀载,惟有成都墨池在。

草玄此地是邪非,玄文今在人谁知。

虽逃刘歆酱瓿阸,鼠壤蛛窠蠹鱼宅。

岂无学者工探求,不讥僣圣几赘疣。

自从马邵造玄域,晁氏谱之张氏翼。

亦云察矣人犹疑,试为诸老申其辞。

易书广大包天地,辞变象占都一致。

世儒造入各不同,有一于此均为功。

况于易玄互相发,不同之同真善学。

历家中首先黄钟,虽以坤复为初终。

纪日天正始牛宿,又以日星分左右。

起从冬至易玄均,玄意欲取臣承君。

易书八八而用七,玄文九九而存一。

易分六位中二五,臣志上通君下取。

玄以一五而为中,君道君尊臣代终。

玄文主日易主岁,易书为经玄为纬。

谓玄于易地承天,就中邵子尤知玄。

或云玄准卦气图,是图疑亦非圣书。

岂知中复与咸遇,乃是阴阳自然数。

或云玄仿太初历,黄钟之分八十一。

岂知虚三与虚九,其数虽同其法否。

或云玄象宗浑天,浑天方象包于圆。

岂知兼用盖天说,盖以舆地承纯乾。

易虽无玄不为阙,易更得玄滋有发。

且如河图与洛书,发挥道数无遗馀。

后来支干及声律,运气参同至太一。

与易并行人不讥,千岐万辙同一归。

况玄于易同而异,何独于玄苦讥议。

子云之师曰林闾,鹤山之下谁其徒。

自翻机杼作生活,律历图书无不合。

若非马邵晁张伦,后世几无扬子云。

后世子云今继作,而此玄文终寂寞。

空馀绘象与棠阴,聊与文士供嘲吟。

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